EREIGNIS

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====== TESES PRELIMINARES SOBRE A MORTE (242) ======
<tabbox Castilho>
O que se discutiu até agora sobre a morte pode ser formulado em três teses: 1. Ao Dasein, enquanto ele é, pertence um ainda-não que ele será — o faltante constante. 2. O chegar-ao-seu-final do cada vez ainda-não-sendo-no-final (a eliminação, conforme-ao-ser, do faltante) tem o caráter do já-não-Dasein. 3. Para o Dasein de cada vez, o chegar-ao-final contém em si um modo-de-ser pura e simplesmente insubstituível. (p. 669)

<tabbox Schuback>
Pode-se formular o que se discutiu até o presente momento sobre a morte em três teses: 1. Enquanto a presença é, pertence-lhe um ainda-não, que ela será — o constantemente pendente. 2. O chegar-ao-fim do ente que cada vez ainda não está no fim (a superação ontológica do que está pendente) possui o caráter de não-ser-mais-presença. 3. O chegar-ao-fim encerra em si um modo de ser absolutamente insubstituível para cada presença singular. (p. 316)

<tabbox Rivera>
Lo dicho hasta aquí acerca de la muerte se puede formular en tres tesis: 1. Al Dasein le pertenece, mientras está siendo, un no-todavía que él habrá de ser - un resto siempre pendiente. 2. El llegar-a-su-fin de lo que es siempre en el modo de no-haber-llegado-aún-al-fin (el contra-ser respecto de lo pendiente) tiene el carácter de un no-existir-más (Nichtmehrdasein). 3. El llegar-a-fin implica para cada Dasein un modo de ser absolutamente insustituible. (p. 263)

<tabbox Vezin>
Ce qui a été mis au point jusqu’ici à propos de la mort peut se formuler en trois thèses : 1. Au Dasein appartient tant qu’il est un pas-encore qu’il sera - le constant rester en attente. 2. Parvenir-à-sa-fin, pour l’étant qui chaque fois n’est pas encore à la fin (l’abolition en fait d’être du restant en attente), présente le caractère de n’être-plus-Dasein. 3. Parvenir-à-la-fin implique un mode d’être pour lequel chaque Dasein ne peut absolument pas être représenté par un autre. (p. 295)

<tabbox Macquarrie>
We may formulate in three theses the discussion of death up to this point: i. there belongs to Dasein, as long as it is, a “Not-yet” which it will be — that which is constantly still outstanding; 2. the coming-to-its-end of what-is-not-yet-at-an-end (in which what is still outstanding is liquidated as regards its Being) has the character of no-longer-Dasein; 3. coming-to-an-end implies a mode of Being in which the particular Dasein simply cannot be represented by someone else. (p. 286)

<tabbox Stambaugh>
What has been discussed up to now about death can be formulated in three theses:

1. As long as Dasein is, a not-yet belongs to it, which it will be-what is constantly outstanding.

2. The coming-to-its-end of what is not-yet-at-an-end (in which what is outstanding is, according to its being, removed) has the character of no-longer-Dasein.

3. Coming-to-an-end implies a mode of being in which each and every actual Dasein simply cannot be represented by someone else.

<tabbox Original>
Das bisher über den Tod Erörterte läßt sich in drei Thesen formulieren: 1. Zum Dasein gehört, solange es ist, ein noch-nicht, das es Sein wird — der Ständige Ausstand. 2. Das zu-sei-nem-Ende-kommen des je Noch-Nicht-zu-Ende-seienden (die seinsmäßige Behebung des Ausstandes) hat den Charakter des Nichtmehrdaseins. 3. Das Zu-Ende-kommen beschließt in sich einen für das jeweilige Dasein schlechthin unvertretbaren Seinsmodus. (p. 242)

</tabbox>