EREIGNIS

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===== CONCEITOS-FUNDAMENTAIS (GRUND-BEGRIFFE) =====
Para nosotros, «conceptos-fundamentales» (Grund-Begriffe) significa concebir el fundamento ([[lx>termos:g:grund|Grund]]), alcanzar el suelo, llegar a estar allí donde sólo mora una estancia y una constancia (ein Stand und ein Ständiges), donde ocurren todas las decisiones ([[lx>termos:e:entscheidung|Entscheidung]]), pero de donde también toda indecisión ([[lx>termos:u:unentschiedenheit|Unentschiedenheit]]) toma prestado su escondite. Concebir el fundamento dice: alcanzar el fundamento de todo en un conocer ([[lx>termos:e:erkennen|Erkennen]]) que no sólo tiene nociones de algo sino que, en cuanto saber, es un estar y una actitud (ein stehen und eine Haltung). Este saber ([[lx>termos:w:wissen|Wissen]]) del fundamento es más originario (ursprünglicher), o sea, está más dispuesto a tomar impulso que el conocer corriente, pero también es más originario, esto es, más decisivo que cualquier «querer» ([[lx>termos:w:wollen|Wollen]]) habitual y más originario, esto es, más íntimo, que cualquier «sentimiento» ([[lx>termos:g:gefuhl|Gefühl]]) al uso. Por eso, ese saber del fundamento tampoco precisa de un «carácter» para tener un soporte; este saber es el carácter mismo, esa acuñación del hombre sin la que toda firmeza de la voluntad ([[lx>termos:w:willensfestigkeit|Willensfestigkeit]]) sigue siendo ciega testarudez ([[lx>termos:s:starrkopfigkeit|Starrköpfigkeit]]), todos los hechos éxitos pasajeros (alle Taten nur vergängliche Erfolge), todo actuar una gestión que en sí misma se consume (alles Handeln nur ein sich Selbst aufzehrender Betrieb), y todas las «vivencias» simples autoilusiones (alle »Erlebnisse« nur Selbsttäuschungen bleiben).

Ahora «conceptos-fundamentales» ya suena como si se nos hiciera una apelación. Somos interpelados para que llevemos nuestro pensar al camino de la meditación (Weg der Besinnung). Desde la época en que comenzó a desplegarse el plexo esencial ([[lx>termos:w:wesensgefuge|Wesensgefüge]]) de la historia acontecida occidental y no algo así como la mera secuencia de sucesos, nos ha sido transmitida una sentencia que dice: μελετά το παν, «toma al cuidado el ente en total» (Nimm in die Sorge das Seiende im Ganzen); esto es: párate a pensar que en el ente en total, en aquello que desde allí interpela al hombre, radica todo. Párate siempre a pensar, al principio y al final, lo conforme a esencia ([[lx>termos:w:wesenhaft|wesenhaft]]) y ponte en la actitud que te haga capaz de estar maduro para una tal meditación. Esa actitud debe ser tan sencilla como todo lo conforme a esencia y sencilla también como la indicación que alude a esa actitud que es un saber. Para esta indicación basta una diferenciación relativa a aquello sobre lo que el hombre que ha llegado a sí mismo debe prestar atención. (GA51ES)

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