EREIGNIS

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====== Pólo egoico e vida da consciência ======
//MONTAVONT, Anne. De la passivité dans la phénoménologie de Husserl. 1re éd ed. Paris: PUF, 1999.//

  * A análise do pólo egoico visa esclarecer a articulação interna entre unidade da consciência e fluxo vital dos vividos, sem reconduzir essa unidade a um princípio substancial ou meramente formal.
    * O polo egóico não é introduzido como objeto temático originário da experiência, mas como centro funcional que se manifesta apenas no exercício da vida consciente.
    * Ele designa o ponto de orientação imanente a partir do qual os vividos se organizam como pertencentes a uma mesma vida.
    * A fenomenologia não parte de um eu dado, mas de uma vida que se polariza egóicamente.

  * A vida da consciência não se apresenta como sucessão indiferenciada de vivências, mas como fluxo estruturado por uma referência constante a um mesmo centro.
    * Cada vivido é vivido como meu antes de qualquer tematização reflexiva.
    * Essa pertença não resulta de um ato de apropriação posterior, mas está inscrita no próprio modo de doação do vivido.
    * O pólo egoico opera, assim, como princípio de coesão pré-reflexiva da vida consciente.

  * O caráter não temático do pólo egoico é essencial para compreender sua função.
    * O polo não se mostra como algo visado ou intuído.
    * Ele se anuncia apenas indiretamente, através da orientação dos atos e da unidade do fluxo.
    * Sua operatividade consiste precisamente em não aparecer enquanto objeto.

  * A distinção entre vida da consciência e tematização do eu revela uma assimetria fundamental.
    * A vida consciente pode se desenrolar sem que o eu seja explicitamente visado.
    * A reflexão que tematiza o eu supõe sempre uma vida já em curso.
    * O eu tematizado é, portanto, derivado em relação ao polo egóico operante.

  * O pólo egoico não deve ser concebido como causa externa da vida da consciência.
    * Ele não produz os vividos como um agente transcendente.
    * Ele se exerce no interior do próprio fluxo vital.
    * A relação entre polo e vida é de imanência funcional, não de exterioridade causal.

  * A unidade da consciência é garantida não por uma identidade substancial, mas por uma centralidade dinâmica.
    * O polo egóico não é idêntico a si como coisa.
    * Ele se mantém como o mesmo apenas na continuidade de sua função orientadora.
    * A identidade do eu é, assim, vivida antes de ser pensada.

  * A vida da consciência excede a espontaneidade do pólo egoico.
    * Nem todos os vividos são iniciados ou controlados pelo eu.
    * Afecções, hábitos e sedimentações atravessam a vida consciente de modo passivo.
    * O polo egóico não domina a vida, mas nela se inscreve.

  * A passividade desempenha um papel constitutivo na relação entre polo e vida.
    * O eu é afetado antes de agir.
    * Ele se encontra sempre já engajado num fluxo que não inaugura absolutamente.
    * A centralidade egóica é, portanto, sempre atravessada por uma dimensão de receptividade.

  * O pólo egoico é simultaneamente princípio constituinte e resultado da constituição.
    * Ele orienta os atos e confere unidade ao fluxo.
    * Mas essa unidade se forma historicamente por sedimentações.
    * O eu se constitui a si mesmo na medida em que vive.

  * A vida da consciência não pode ser reduzida nem ao fluxo anônimo nem ao eu tematizado.
    * Sem polo, o fluxo perderia sua unidade de pertença.
    * Sem vida, o polo seria uma forma vazia.
    * A fenomenologia deve manter essa co-implicação sem resolvê-la.

  * A relação entre pólo egoico e vida da consciência manifesta uma tensão estrutural irredutível.
    * O eu é centro de orientação, mas não origem absoluta da vida.
    * A vida é fluxo originário, mas não anonimato puro.
    * Essa tensão define o modo próprio de ser da subjetividade transcendental.

  * A análise do pólo egoico confirma que a subjetividade não é primariamente consciência de si, mas vida que se polariza.
    * O eu emerge da vida antes de se conhecer.
    * A reflexão não cria a unidade, apenas a explicita.
    * A fenomenologia reencontra, assim, no polo egóico, a marca de uma vida que se vive antes de se pensar.

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