EREIGNIS

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===== O "AÍ" (HZ:34) =====
— A expressão "aí" (Da) designa essa abertura essencial. (SZ:132)

Não mais a simples abertura subjetiva de um ser humano ao essencial; o simples produto de uma vontade que gostaria de ser "séria", mas uma "abertura essencial", uma abertura que sacode e estilhaça os próprios fundamentos pelos quais o "eu" assegura sua "consciência emperrada". É uma "abertura essencial" que libera as amarras de toda intencionalidade, uma vez que o próprio "Eu" se abandona para se tornar nada mais do que um puro "manter-se" em função do "Isso" que nos leva a pensar em Isso.

A imagem de um barco que se tornou poroso à água e permanece aberto, com todo o seu vazio, para toda a amplitude do céu.

Na frase citada acima, também devemos observar que a língua alemã garante o caráter ativo do verbo "meinen", pensar. Quando dizemos: "Die Ausdruck "Da" meint diese wesenhafte Erschlossenheit", devemos enfatizar que é o "Da" (aí) que pensa a si mesmo, literalmente. É a abertura fundamental do ser humano vivo que pensa a si mesmo em uma reflexividade pura que acena para o entendimento a ser reunido em uma conceitualidade particular. Aqui, não há mais nenhum sujeito transcendental que pensa, embora a natureza do sujeito transcendental em Kant não seja explorada aqui. O "eu" não é mais um ponto de partida, mas já é um ponto de chegada.

Impulsionado a pensar é o "Eu" para pensar isso que o impulsiona a pensar.

O pensamento é, então, um ato do próprio ser e não apenas de um "sujeito" artificialmente isolado no ser. O pensamento é o puro reflexo da energia vital. É nesse momento que começa a surgir o significado autêntico de "meditação", "tch'an" e "zen". Isso porque, a partir dessa fraternidade essencial, o ser humano em sua realidade (Da - aí) torna-se o Espelho do Ser que o carrega, puramente experimentado pelo próprio Ser mudo, antes de experimentar o Ser falado e pensado. O fato de o ser humano ser "aí" faz dele o "aí", o "lugar-tenente" (lieu-tenant) do Ser.