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====== “Ordem para a cidade”: o sentido de kosmos ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * Amplitude semântica originária de kosmos
    * O termo kosmos pode ser compreendido como articulação de ordem e beleza.
    * Sua proximidade com a noção moderna de estrutura indica organização interna, não simples arranjo externo.
    * Desde Homero, kosmos designa simultaneamente ordenação, ornamento e mundo.
    * Não há dissociação entre dimensão estética, prática e ontológica.

  * Kosmos como ornamento e mundo feminino em Homero
    * A toilette de Hera apresenta kosmos como conjunto ordenado de adornos.
    * Ambrosia, óleos, perfumes, vestes e joias formam um todo coerente.
    * O kosmos circunda o corpo e constitui o mundo próprio da deusa.
    * A ordem é inseparável da sedução e do poder.
    * O mundo feminino aparece como mundo de ornamento e de silêncio.
    * A definição trágica do kosmos das mulheres como silêncio articula ordem social e estética.

  * Kosmos como construção narrativa e técnica
    * O pedido de Odisseu ao aedo para cantar o kosmos do cavalo de madeira não se refere a um simples episódio.
    * Kosmos designa a fabricação, a técnica e a astúcia do artefato.
    * O termo indica o encadeamento eficaz de meios e fins.
    * Traduções modernas oscilam entre história, parte da narrativa e mudança de foco.
    * Em jogo está o curso do mundo produzido por uma organização técnica.

  * Kosmos e doxa em Parmênides
    * A deusa apresenta um kosmos enganador no discurso.
    * Esse kosmos articula ordem discursiva e ordem do mundo.
    * A doxa dos mortais é uma adesão mental a esse arranjo.
    * Diakosmos designa o arranjo total do mundo.
    * A organização do discurso e a organização do real são coextensivas.
    * O kosmos é simultaneamente estrutura do dizer e estrutura do aparecer.

  * Definição normativa do kosmos em Górgias
    * Górgias explicita o kosmos como forma ótima de organização.
    * Cada domínio possui um kosmos próprio.
    * A cidade tem como kosmos a excelência de seus homens.
    * O corpo tem como kosmos a beleza.
    * A alma tem como kosmos a sabedoria.
    * A ação tem como kosmos a excelência.
    * O discurso tem como kosmos a verdade.
    * O contrário de kosmos é akosmia, desordem.
    * O kosmos funciona como princípio normativo transversal.

  * Kosmos em Heráclito: ordem medida do mundo
    * A cosmologia heraclítica não elimina a dimensão estética.
    * O kosmos não é produzido por deuses nem por homens.
    * Ele é fogo sempre vivo.
    * Esse fogo acende e se apaga segundo medidas precisas.
    * A medida é condição da ordem.
    * O mundo é simultaneamente elemento e proporção.
    * O kosmos assim constituído é o mais belo.
    * A beleza emerge da tensão e da composição.

  * Equivalência entre mundo e ordem
    * Em Platão, o mundo é dito belo porque ordenado.
    * A bondade do demiurgo garante a beleza do kosmos.
    * Kosmos e taxis tornam-se termos correlatos.
    * Essa equivalência permite uma descrição física e matemática do universo.
    * A ordem fundamenta a inteligibilidade do céu e dos astros.

  * Kosmos e cálculo científico
    * A identidade entre mundo e ordem possibilita a cosmologia matemática.
    * As esferas celestes podem ser descritas quantitativamente.
    * A harmonia pitagórica inscreve-se nesse horizonte.
    * O kosmos torna-se objeto de ciência.
    * A ordem não é apenas percebida, mas calculável.

  * Kosmos como ornamento retórico e poético
    * O termo mantém um uso retórico como ornamento do discurso.
    * Uma palavra pode ser chamada kosmos enquanto adorno verbal.
    * A escolha lexical participa da ordenação estética do dizer.
    * O discurso bem organizado é belo e eficaz.
    * A estética da linguagem prolonga a cosmologia.

  * Pluralização do kosmos
    * O termo admite facilmente o plural.
    * Fala-se dos kosmoi das cidades.
    * Cada cidade possui seus próprios princípios de organização.
    * A amizade também é estruturada por kosmoi.
    * A ordem não é única nem homogênea.
    * Ela é relativa aos contextos e às comunidades.

  * Dimensão política do kosmos
    * O kosmos é princípio de organização da cidade.
    * Ele regula comportamentos, funções e hierarquias.
    * A ordem política é pensada por analogia com a ordem do mundo.
    * A cidade é um microcosmo.
    * A estética e a política permanecem ligadas.

  * Unidade estética do kosmos grego
    * O kosmos envolve sempre uma dimensão sensível.
    * A ordem é percebida como bela.
    * Não há oposição entre racionalidade e estética.
    * A beleza é sinal de boa organização.
    * A estrutura do mundo manifesta-se como forma visível.

  * Questão final
    * A beleza do mundo grego decorre dessa inseparabilidade.
    * O kosmos é simultaneamente ordem, mundo e ornamento.
    * A estética não é acréscimo, mas constitutiva.
    * O elogio da beleza grega repousa nessa articulação originária.

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