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====== metafísica da subjetidade (2005:400) ======

PEOS

  * Perda grega da relação originária com o invisível e instauração do primado do ver
    * A visão grega originária não se define pelo simples ato sensorial, mas pela antecipação do que já está em vista ao ver
    * O esquecimento progressivo da dimensão noturna da eclosão conduz à redução da ipseidade ao imediatamente visível
    * A metafísica surge como fixação da luz e do ver como acesso privilegiado ao ser
    * O ver passa a significar disponibilidade do ente e possibilidade de disposição voluntária sobre ele

  * Ampliação do conceito de visão como fundamento da inteligibilidade
    * O ver não se limita ao olho corporal, mas designa o acesso global ao que é acessível
    * O ver recobre o conhecer e o representar, constituindo o horizonte da relação ao ente
    * A visão torna-se metáfora dominante de toda apreensão cognitiva
    * A clareza aparece como condição prévia de todo aparecer

  * Co-originariedade entre visão e ente na ontologia grega
    * O ente e o ver surgem conjuntamente no mesmo ato originário
    * A luz antecede e constitui tanto o ver quanto o visto
    * A relação entre sujeito e objeto é fundada por um campo luminoso prévio
    * O bem platônico concede simultaneamente desvelamento ao ente e capacidade de conhecer ao conhecedor

  * Identidade originária entre ver e saber no início da metafísica
    * Ver e saber não são distintos, mas instituídos como um único movimento
    * A verdade é compreendida como não-velamento estabilizado
    * O saber assume a forma de presença clara e disponível

  * Ambivalência da posição platônica na interpretação heideggeriana
    * Platão inaugura a metafísica sem consumá-la plenamente
    * A possibilidade de um além do ente permanece ainda aberta
    * O além da ousia é visado sem ser pensado em sua proveniência abissal
    * A dimensão erótica do si mesmo mantém uma tensão para além de si

  * Centralidade do eros como abertura extática do si mesmo
    * O eros arrebata o homem para além de si em direção ao ser
    * O esquecimento do ser só é superado quando o ser exerce potência erótica
    * O si mesmo platônico ainda não se reduz à posse do ente
    * O ser é compreendido como luminoso, não como proveniente do ocultamento

  * Estatuto ambíguo do si mesmo platônico
    * O si mesmo situa-se entre a ideia suprema e as ideias visíveis dos entes
    * Não há plena apropriação do ente fora do retraimento
    * O ser é base estável e não ainda abismo originário
    * Permanece a distinção entre ser e ente sem tematização radical do ocultamento

  * Aristóteles como consumador da decisão platônica
    * A ousia torna-se conceito central da ontologia
    * O hypokeimenon estrutura o ente como sujeito ou substrato
    * A subjetidade se afirma sem ainda se tornar subjetividade moderna
    * O ente é posto como aquilo que permanece sob os predicados

  * Consolidação da metafísica da subjetidade
    * O ser é interpretado a partir do ente presente
    * A diferença metafísica funda-se na primazia do ente
    * O mundo torna-se campo de disponibilidade integral
    * O si mesmo passa a compreender-se como centro ordenador do ente

  * Redução do si mesmo ao campo do visível e do disponível
    * O combate originário com o inquietante é esquecido
    * O ente permanece enquanto produto estabilizado
    * A physis perde o caráter de surgimento originário
    * A natureza torna-se domínio manipulável

  * Transição do contemplar ao produzir
    * O ver contemplativo dá lugar ao ver produtor
    * O ente é compreendido como objeto para fabricação
    * A verdade é associada à efetivação e à realização
    * O mundo é interpretado segundo o esquema do feito

  * Confirmação aristotélica do primado do ver
    * O desejo humano fundamental é o desejo de ver
    * A visão é o sentido privilegiado do acesso ao ente
    * O si mesmo define-se como capacidade de apreensão visual
    * O saber é orientado para o que já está descoberto

  * Reconfiguração da episteme
    * O entender-se restringe-se ao domínio do visível
    * A ciência torna-se conservação do desvelado
    * O saber é posse estável da evidência
    * A verdade é fixada como permanência do descoberto

  * Redução da aletheia à clareza estável
    * O desvelamento deixa de remeter ao velamento
    * O ocultamento perde relevância ontológica
    * A verdade torna-se característica do ente presente
    * O ser é esquecido enquanto diferença

  * Distinção aristotélica entre sophia e phronesis
    * A sophia refere-se ao saber teórico do ente imutável
    * A phronesis orienta o agir prático no mundo
    * Ambas permanecem dentro do horizonte do desvelado
    * O saber visa a melhor forma de manter o ente disponível

  * Centralidade da techne
    * A techne desabriga o desabrigado
    * O eidos é produzido na efetividade do ente
    * A forma é extraída do singular pela fabricação
    * O ente torna-se plenamente visível na obra

  * Transformação da physis
    * A physis é interpretada como vir-a-ser para a forma
    * O surgir é reduzido a processo de realização
    * A natureza torna-se modelo de produção
    * O ser é compreendido como presença produzida

  * Preparação da subjetividade moderna
    * O ente é pensado como totalmente disponível
    * O si mesmo afirma-se como dominador do mundo
    * A res cogitans encontra seu solo ontológico
    * A metafísica culmina na técnica como consumação

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