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===== Abbagnano (2013) – O VIRTUAL =====
(...) O virtual é a potencialidade no sentido aristotélico como a pré-formação e a predeterminação do atual. Não se refere (como o possível faz) a uma seção transversal, mas ao desenvolvimento longitudinal do ser, ou seja, ao ser em movimento. Ele tende a reduzir o movimento à imobilidade ou a imobilidade ao movimento, e a dar ao ser capacidade e necessidade em cada caso. Como pré-formação e predeterminação, o virtual exclui o possível. De fato, é verdade que Aristóteles admitiu a possibilidade de que a potência não passe para o ato e reconheceu, com base nisso, a superioridade do ato sobre a potência; e, seguindo os passos de Aristóteles, grande parte da filosofia antiga e recente parou nessa posição. Mas essa posição é meramente a introdução sub-reptícia da categoria do possível em uma categoria heterogênea que a exclui. Uma potencialidade que não foi realizada não era uma potencialidade, pois a única base para declará-la como tal seria precisamente a sua atualização. Se essa atualização estiver ausente, não há base possível para afirmar sua pré-formação ou predeterminação implícita e para distingui-la de uma não potencialidade. A potência é tal porque é realizada, e a necessidade de atualização define a potência. É exatamente por isso que qualquer filosofia fundada na categoria do virtual, de Aristóteles a Hegel, é uma filosofia da necessidade, que deve excluir a categoria do possível e só pode admiti-la sub-repticiamente. Do ponto de vista dessa filosofia, o virtual é tal apenas por causa do ato no qual ou em virtude do qual ele é realizado; e ele constitui apenas a articulação interna desse ato diante de si mesmo, no momento em que ele se compreende e se abrange em sua totalidade. Uma filosofia fundada na categoria da virtualidade necessariamente coloca um ato absoluto e abrangente desse tipo em sua cabeça, seja ele chamado de Ato Puro ou Ideia Autoconsciente ou Consciência Absoluta ou por qualquer outro dos muitos nomes com os quais o pensamento antigo e moderno o agraciou. O uso da categoria do virtual, implicando a superioridade do ato, ou seja, do presente que, precisamente na virtualidade, é considerado presente e operante mesmo onde aparentemente não está, leva à redução da temporalidade à contemporaneidade, ou seja, a um eterno presente ou eternidade. E essa redução implica, por sua vez, a conservação integral do ser e a garantia contra qualquer perda ou extravio, total ou parcial. De fato, ao passar da virtualidade para a atualidade ou vice-versa, o ser não aumenta nem diminui, mas permanece totalmente presente a si mesmo, pleno e inteiro. E essa é, de fato, a garantia final que o uso da categoria do virtual pretende oferecer ao homem. Uma regressão ou uma perda sempre pode ser considerada virtualmente um progresso ou um ganho. Daí o fim intrinsecamente consolador que essa categoria, aparentemente tão abstrata e especulativa, pretende alcançar.

ABBAGNANO, Nicola. Scritti Esistenzialisti. Novara: De Agostini Libri, 2013 (epub)