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+====== GA60 Phänomenologie des religiösen Lebens ======
+//HEIDEGGER, Martin. The Phenomenology of Religious Life. Bloomington: Indiana University Press, 2010. / Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997.//
+  * 1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920/21).
+  * 2. Augustinus und der Neuplatonismus (SS 1922).
+  * 3. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik (Ausarbeitungen und Entwürfe zu einer nicht gehaltenen Vorlesung 1918/19).
+----
+**EINLEITUNG IN DIE PHÄNOMENOLOGIE DER RELIGION**
+Wintersemester 1920/21
+**ERSTER TEIL - METHODISCHE EINLEITUNG - PHILOSOPHIE, FAKTISCHE LEBENSERFAHRUNG UND RELIGIONSPHÄNOMENOLOGIE**
+Erstes Kapitel - Philosophische Begriffsbildung und faktische Lebenserfahrung
+  * § 1. Die Eigentümlichkeit der philosophischen Begriffe
+  * § 2. Zum Titel der Vorlesung
+  * § 3. Faktische Lebenserfahrung als Ausgangspunkt
+  * § 4. Die Kenntnisnahme
+Zweites Kapitel - Religionsphilosophische Tendenzen der Gegenwart
+  * § 5. Die Religionsphilosophie von Troeltsch
+    * a) Psychologie
+    * b) Erkenntnistheorie
+    * c) Geschichtsphilosophie
+    * d) Metaphysik
+  * § 6. Kritische Betrachtungen
+Drittes Kapitel - Das Phänomen des Historischen
+  * § 7. Das Historische als Kernphänomen
+    * a) Das "historische Denken"
+    * b) Der Begriff des Historischen
+    * c) Das Historische in der faktischen Lebenserfahrung
+  * § 8. Der Kampf des Lebens gegen das Historische
+    * a) Der platonische Weg
+    * b) Radikales Sich-Ausliefern
+    * c) Kompromiß zwischen den beiden Positionen
+  * § 9. Sicherungstendenzen
+    * a) Der Bezug der Sicherungstendenz
+    * b) Der Sinn des Historischen selbst
+    * c) Genügt die Sicherung?
+  * § 10. Die Bekümmerung des faktischen Daseins
+Viertes Kapitel - Formalisierung und formale Anzeige
+  * § 11. Der allgemeine Sinn von "historisch"
+  * § 12. Generalisierung und Formalisierung
+  * § 13. Die "formale Anzeige"
+**ZWEITER TEIL - PHÄNOMENOLOGISCHE EXPLIKATION KONKRETER RELIGIÖSER PHÄNOMENE IM ANSCHLUSS AN PAULINISCHE BRIEFE**
+Erstes Kapitel - Phänomenologische Interpretation des Galaterbriefes
+  * § 14. Einleitung
+  * § 15. Einzelbemerkungen zum Text
+  * § 16. Die Grundhaltung des Paulus
+Zweites Kapitel - Aufgabe und Gegenstand der Religionsphilosophie
+  * § 17. Das phänomenologische Verstehen
+  * § 18. Phänomenologie der Religion und Religionsgeschichte
+  * § 19. Grundbestimmungen der urchristlichen Religiosität
+  * § 20. Das Phänomen der Verkündigung
+  * § 21. Vorgriffe der Betrachtung
+  * § 22. Das Schema der phänomenologischen Explikation
+Drittes Kapitel - Phänomenologische Explikation des ersten Briefes an die Thessalonicher
+  * § 23. Methodische Schwierigkeiten
+  * § 24. Die "Situation"
+  * § 25. Das "Gewordensein" der Thessalonicher
+  * § 26. Die Erwartung der Parusie
+Viertes Kapitel - Der zweite Brief an die Thessalonicher
+  * § 27. Die Erwartung der Parusie im zweiten Thessalonicherbrief
+  * § 28. Die Antichrist-Verkündigung
+  * § 29. Dogma und Vollzugszusammenhang
+Fünftes Kapitel - Charakteristik der urchristlichen Lebenserfahrung
+  * § 30. Faktische Lebenserfahrung und Verkündigung
+  * § 31. Der Bezugssinn der urchristlichen Religiosität
+  * § 32. Christliche Faktizität als Vollzug
+  * § 33. Der Vollzugszusammenhang als "Wissen"
+**ANHANG**
+Aufzeichnungen und Entwürfe zur Vorlesung
+  * Galater-Brief [zu § 16]
+  * Religiöse Erfahrung und Explikation [zu § 17]
+  * Methodisches zu Paulus (I) [zu den §§ 18 und 19]
+  * Methodisches zu Paulus (II) [zu den §§ 20 und 21]
+  * Methodisches zu Paulus (III) [zu § 22]
+  * Die hermeneutischen Vorgriffe [zu § 22]
+  * Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (I) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
+  * Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (II) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
+  * Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (III) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
+  * Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (IV) [zu den §§ 23-26]
+  * Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (V) [zu den §§ 23-26]
+  * Vollzugsgeschichtliches Verstehen [zu § 24]
+  * Eschatologie I (I Thess.) [zu § 26]
+  * Eschatologie II (I Thess.) [zu § 26]
+  * Eschatologie III (II Thess.) [zu den §§ 27 und 28]
+  * Eschatologie IV (II Thess.) [zu den §§ 28 und 29]
+**AUGUSTINUS UND DER NEOPLATONISMUS**
+Sommersemester 1921
+**INTRODUKTORISCHER TEIL - INTERPRETATIONEN VON AUGUSTINUS**
+  * 1. Die Augustinus-Auffassung von Ernst Troeltsch
+  * 2. Die Augustinus-Auffassung von Adolf v. Harnack
+  * 3. Die Augustinus-Auffassung von Wilhelm Dilthey
+  * 4. Das Problem der historischen Objektivität
+  * 5. Diskussion der drei Augustinus-Auffassungen nach ihrem Zugangssinn
+  * 6. Diskussion der Augustinus-Auffassungen nach ihrer Motivationsbasis für den Zugangsansatz und Zugangsvollzug
+    * a) Die Motivationszentren der drei Auffassungen
+    * b) Abgrenzung gegen objektgeschichtliche Betrachtungen
+    * c) Abgrenzung gegen historisch-typologische Betrachtungen
+**HAUPTTEIL - PHÄNOMENOLOGISCHE INTERPRETATION VON CONFESSIONES LIBER X**
+  * 7. Vorbereitungen zur Interpretation
+    * a) Augustins retractatio der Confessiones
+    * b) Die Gruppierung der Kapitel
+  * 8. Die Einleitung in das 10. Buch. Erstes bis siebentes Kapitel
+    * a) Das Motiv des confiteri vor Gott und vor den Menschen
+    * b) Das Wissen um sich selbst
+    * c) Die Gegenständlichkeit Gottes
+    * d) Das Wesen der Seele
+  * 9. Die memoria. Achtes bis neunzehntes Kapitel
+    * a) Das Staunen über die memoria
+    * b) Sinnliche Gegenstände
+    * c) Unsinnliche Gegenstände
+    * d) Das discere und die theoretischen Akte
+    * e) Die Affekte und ihre Gegebenheitsweisen
+    * f) Ipse mihi occurro
+    * g) Die Aporie bezüglich der oblivio
+    * h) Was heißt Suchen?
+  * § 10. Von der beata vita. Zwanzigstes bis dreiundzwanzigstes Kapitel
+    * a) Das Wie des Habens der beata vita
+    * b) Das gaudium de veritate
+    * c) Die veritas in der Richtung des Abfalls
+  * § 11. Das Wie des Fragens und Hörens. Vierundzwanzigstes bis siebenundzwanzigstes Kapitel
+  * § 12. Das curare (das Bekümmertsein) als Grundcharakter des faktischen Lebens. Achtundzwanzigstes und neunundzwanzigstes Kapitel
+    * a) Die Zerstreuung des Lebens
+    * b) Der Widerstreit des Lebens
+  * § 13. Die erste Form der tentatio: concupiscentia carnis. Dreißigstes bis vierunddreißigstes Kapitel
+    * a) Die drei Richtungen der Abfallsmöglichkeit
+    * b) Das Problem des "ich bin"
+    * c) Voluptas
+    * d) Illecebra odorum
+    * e) Voluptas aurium
+    * f) Voluptas oculorum
+    * g) Operatores et sectatores pulchritudinum exteriorum
+  * § 14. Die zweite Form der tentatio: concupiscentia oculorum. Fünfunddreißigstes Kapitel
+    * a) Videre in carne und videre per carnem
+    * b) Das Neugierig-sich-umsehen in der Welt
+  * § 15. Die dritte Form der tentatio: ambitio saeculi. Sechsunddreißigstes bis achtunddreißigstes Kapitel
+    * a) Vergleich der ersten beiden Formen der tentatio
+    * b) Timeri velle und amari velle
+    * c) Amor laudis
+    * d) Die echte Richtung des placere
+  * § 16. Die Selbst-Wichtigkeit. Neununddreißigstes Kapitel
+  * § 17. Molestia - die Faktizität des Lebens
+    * a) Das Wie des Seins des Lebens
+    * b) Molestia - die Gefährdung des Sich-selbst-Habens
+**ANHANG I**
+Aufzeichnungen und Entwürfe zur Vorlesung
+  * Augustinus, "Confessiones" - "confiteri", "interpretari" [zu § 7 b]
+  * Zur Destruktion von Confessiones X [zu § 7 b]
+  * Vollzugszusammenhang der Frage [zu § 8 b]
+  * Tentatio [zu § 12 a]
+  * (Oneri mihi sum) [zu § 12 a]
+  * [zu § 13 a]
+  * Tentatio [zu § 13 a, b]
+  * Das Phänomen der tentatio [zu § 13 c]
+  * Licht [zu § 13 f]
+  * Deus lux [zu § 13 g]
+  * Tentatio: in carne - per carnem [zu § 14 a]
+  * (Vergleich der drei Formen der tentatio) [zu § 15 a]
+  * Axiologisierung [zu § 15 b-d]
+  * (Agnoscere ordinem) [zu § 15 c]
+  * [zu § 15 c]
+  * (Vier Problemgruppen)
+  * Sünde
+  * Axiologisierung [zu § 17]
+  * (Molestia) [zu § 17]
+  * (Exploratio)
+  * (Angst)
+  * (Das Gegen-erwartete, die Versuchung, der Anruf)
+  * Zur Destruktion des Plotin
+**ANHANG II**
+Ergänzungen aus den Aufzeichnungen von Oskar Becker
+  * 1. Continentia [Ergänzung zu § 12 a]
+  * 2. Uti und frui [Ergänzung zu § 12 b]
+  * 3. Tentatio [Ergänzung im Anschluß an § 12 b]
+  * 4. Das confiteri und der Begriff der Sünde [Ergänzung im Anschluß an § 13 b]
+  * 5. Augustins Stellung zur Kunst ("De musica") [Ergänzung im Anschluß an § 13 e]
+  * 6. Videre (lucem) Deum [Ergänzung im Anschluß an § 13 g]
+  * 7. Zwischenbetrachtung über timor castus [Ergänzung im Anschluß an § 16]
+  * 8. Das Sein des Selbst [Schlußstück der Vorlesung]
+**DIE PHILOSOPHISCHEN GRUNDLAGEN DER MITTELALTERLICHEN MYSTIK**
+[Ausarbeitungen und Entwürfe für eine nicht gehaltene Vorlesung, 1918-1919]
+  * Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik
+  * Mystik im Mittelalter
+  * Mystik (Direktiven)
+  * Aufbau (Ansätze)
+  * Glaube und Wissen
+  * Irrationalismus
+  * Historische Vorgegebenheit und Wesensfindung
+  * [Religiöse Phänomene]
+  * Das religiöse Apriori
+  * Irrationalität bei Meister Eckhart
+  * Zu Schleiermachers zweiter Rede "Über das Wesen der Religion"
+  * Phänomenologie des religiösen Erlebnisses und der Religion
+  * Das Absolute
+  * Hegels ursprüngliche, früheste Stellung zur Religion - und Konsequenzen
+  * Probleme
+  * Glaube
+  * Frömmigkeit - Glaube
+  * Zu: Schleiermacher, "Der christliche Glaube" - und Religionsphänomenologie überhaupt
+  * Das Heilige
+  * Zu den Sermones Bernardi in canticum canticorum (Serm. III.)
+Nachwort der Herausgeber der Vorlesung Wintersemester 1920/21
+Nachwort des Herausgebers der Vorlesung Sommersemester 1921 und der Ausarbeitungen und Entwürfe 1918/19