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 +====== GA21 Logik. Die Frage nach der Wahrheit ======
  
 +//Logik. Die Frage nach der Wahrheit (Wintersemester 1925/1926), ed. Walter Biemel, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1995. / Logic: The Question of Truth. Tr. Thomas Sheehan. Bloomington: Indiana University Press, 2010 [GA21EN] / Lógica. La Pregunta por la Verdad. Tr. Joaquín Alberto Ciria Cosculluela. Madrid: Alianza Editorial, 2004 [GA21ES]//
 +
 +  * EINLEITUNG
 +  * A. VORBETRACHTUNG - Die gegenwärtige Lage der philosophischen Logik. Psychologismus und Wahrheitsfrage
 +  * B. ERSTES HAUPTSTOCK - Das Wahrheitsproblem im entscheidenden Anfang der philosophierenden Logik und die Wurzeln der traditionellen Logik
 +  * C. ZWEITES HAUPTSTOCK - Die radikalisierte Frage: Was ist Wahrheit? Wiederholung der Analyse der Falschheit auf ihre Temporalität
 +
 +<tabbox Ciria>
 +INTRODUCCIÓN
 +
 +§ 1. El significado inmediato del término «lógica»
 +
 +§2. Primera indicación del concepto específico «lógica»
 +
 +§3. Lógica filosofante y lógica tradicional de escuela
 +
 +§4. Posibilidad y existencia de la verdad en general. Escepticismo
 +
 +§5. Esbozo de la asignatura. Bibliografía
 +
 +A. CONSIDERACIÓN PRELIMINAR - La situación actual de la lógica filosófica. Psicologismo y pregunta por la verdad
 +
 +§6. Designación y concepto del psicologismo
 +
 +§7. Crítica de Husserl al psicologismo
 +
 +§8. Los presupuestos de esta crítica: un determinado concepto de verdad como idea conductora
 +
 +§9. Las raíces de estos presupuestos
 +
 +§10. Preguntas anticríticas. Necesidad de remontar el cuestionamiento por la esencia de la verdad hasta Aristóteles
 +
 +B. PRIMERA PARTE PRINCIPAL - El problema de la verdad en el comienzo decisivo de la lógica filosofante y las raíces de la lógica tradicional
 +
 +§11. El lugar de la verdad y el logos (la proposición)
 +
 +§12. La estructura fundamental del logos y el fenómeno del significado
 +
 +a) La estructura de «en tanto que» de la comprensión primaria: «en tanto que» hermenéutico
 +
 +b) La modificación de la estructura del «en tanto que» en el determinar: «en tanto que» apofántico
 +
 +§13. Las condiciones de posibilidad del logos de ser falso. La pregunta por la verdad
 +
 +a) Exposición a modo de preparación. Metafísica Γ 7 y Ε 4 y De Interpretatione 1
 +
 +b) Verdad y ser. Interpretación de Metafísica Θ 10
 +
 +c) Las tres condiciones de posibilidad del ser falso del enunciado en su cohesión
 +
 +§14. El presupuesto para la interpretación aristotélica de la verdad como determinación propia del ser
 +
 +C. SEGUNDA PARTE PRINCIPAL
 +
 +La pregunta radicalizada: ¿qué es la verdad? Repetición del análisis de la falsedad en cuanto a su temporariedad
 +
 +§15. La idea de la cronología fenomenológica
 +
 +§16. Las condiciones de posibilidad de la falsedad en el horizonte de la analítica de la existencia
 +
 +§17. Preocupación como ser de la existencia. Asistencia y procurar; propiedad e impropiedad
 +
 +§ 18. La temporariedad de la preocupación
 +
 +§19. Reflexiones preparatorias para obtener una comprensión original del tiempo. Retroceso a la historia de la interpretación filosófica del concepto de tiempo
 +
 +§20. La interpretación hegeliana del tiempo en la Enciclopedia
 +
 +§21. La influencia de Aristóteles en la interpretación del tiempo de Hegel y de Bergson
 +
 +§22. Mirada preliminar al significado del tiempo en la Critica de la razón pura de Kant
 +
 +§23. Interpretación del tiempo en la Estética transcendental
 +
 +a) Explicación de los conceptos de forma e intuición
 +
 +b) Los momentos constitutivos del orden
 +
 +c) Forma de la intuición e intuición formal
 +
 +d) Espacio y tiempo como magnitudes infinitas dadas; quantum y quantitas en su significado kantiano
 +
 +§24. La función del tiempo en la lógica transcendental. Caracterización del cuestionamiento
 +
 +§25. La pregunta por la unidad de la naturaleza
 +
 +§26. El a priori original de todo enlazar: la unidad transcendental de la apercepción
 +
 +§27. El tiempo como la forma universal a priori de todos los fenómenos
 +
 +§28. Tiempo como autoafección pura original
 +
 +§29. La pregunta por la conexión entre el tiempo como autoafección original y el «yo pienso»
 +
 +§30. Interpretación de la primera analogía de la experiencia a la luz de la interpretación del tiempo
 +
 +§31. El esquematismo de los conceptos puros del entendimiento
 +
 +a) Sensorialización de fenómenos
 +
 +b) Sensorialización de conceptos empíricos sensibles
 +
 +c) Sensorialización de conceptos sensibles puros
 +
 +d) Imagen y esquema
 +
 +e) Sensorialización de los conceptos puros del entendimiento
 +
 +§32. El número como esquema de la cantidad
 +
 +§33. La sensación como esquema de la realidad
 +
 +§34. La perdurabilidad como esquema de la substancia
 +
 +§35. La determinación temporal de la synthesis speciosa
 +
 +§36. La estructura del ahora que hemos obtenido: carácter de remitencia y de hacer presente. Acreditabilidad fenoménica y límite de la interpretación kantiana del tiempo
 +
 +§37. El tiempo como existenciario de la existencia. Temporalidad y estructura de la preocupación. El enunciado como hacer presente
 +
 +<tabbox Sheehan>
 +INTRODUCTION
 +
 +§1. The first, most literal meaning of the word “logic”
 +
 +§2. A first indication of the concept of the subject matter of “logic”
 +
 +§3. A philosophizing logic and traditional scholastic logic
 +
 +§4. The possibility and the being of truth in general. Skepticism
 +
 +§5. Outline of the course. Bibliography
 +
 +PROLEGOMENON.
 +
 +The contemporary situation of philosophical logic. (Psychologism and the question of truth)
 +
 +§6. Psychologism: the name and the concept
 +
 +§7. Husserl’s critique of psychologism
 +
 +a) Some preliminaries of the critique
 +
 +b) Demonstration of the fundamental errors
 +
 +§8. The presuppositions of Husserl’s critique: a specific concept of truth as the guiding idea
 +
 +§9. The roots of these presuppositions
 +
 +§10. Anti-critical questions. The need to take the question of the essence of truth back to Aristotle
 +
 +a) Why must the critique of psychologism be a critique of psychology?
 +
 +b) What positive contribution does the phenomenological investigation of psychologism make to the question of the concept and interpretation of the phenomenon of truth?
 +
 +c) The connection between propositional and intuitional truth. The need to return to Aristotle
 +
 +PART I.
 +
 +The Problem of truth in the decisive origins of philosophical logic, and the seedbed of traditional logic (focused on Aristotle)
 +
 +§11. The place of truth, and (proposition)
 +
 +§12. The basic structure of and the phenomenon of making sense
 +
 +a) The as-structure of our primary way of understanding: the hermeneutical “as”
 +
 +b) The modification of the as-structure in the act of determining: the apophantic “as”
 +
 +§13. The conditions of the possibility of being false. The question of truth
 +
 +a) Preparatory interpretation. Metaphysics IV 7 and VI 4, and De interpretatione 1
 +
 +b) Truth and being. Interpretation of Metaphysics IX 10
 +
 +c) The three conditions for the possibility of a statement being false, taken in their interconnection
 +
 +§14. The presupposition for Aristotle’s interpretation of truth as the authentic determination of being
 +
 +PART II.
 +
 +The radicalized question: What is truth? (A retrieval of the analysis of falsehood in terms of its ur-temporality)
 +
 +§15. The idea of a phenomenological chronology
 +
 +§16. The conditions of the possibility of falsehood within the horizon of the analysis of existence
 +
 +§17. Care as the being of existence. Concern-for and concern-about, authenticity and inauthenticity
 +
 +§18. The ur-temporality of care
 +
 +§19. Preparatory considerations toward attaining an original understanding of time. A return to the history of the philosophical interpretation of the concept of time
 +
 +§20. Hegel’s interpretation of time in the Encyclopaedia
 +
 +§21. The influence of Aristotle on Hegel’s and Bergson’s interpretation of time
 +
 +§22. A preliminary look at the meaning of time in Kant’s Critique of Pure Reason
 +
 +§23. The interpretation of time in the Transcendental Analytic
 +
 +a) An explanation of the notions “form” and “intuition”
 +
 +b) The constitutive moments of ordering
 +
 +c) Form of intuition and formal intuition
 +
 +d) Space and time as given infinite magnitudes; quantum and quantitas in Kant’s interpretation
 +
 +§24. The function of time in the Transcendental Logic. A characterization of the problematic
 +
 +§25. The question of the unity of nature
 +
 +§26. The original a priori of all combining—the transcendental unity of apperception
 +
 +§27. Time as the universal a priori form of all appearances
 +
 +§28. Time as original pure self-affection
 +
 +§29. The question about the connection between time as original self-affection and the “I think”
 +
 +§30. Interpretation of the First Analogy of experience in the light of our interpretation of time
 +
 +§31. The schematism of the pure concepts of the understanding
 +
 +a) Sensibilization of appearances
 +
 +b) Sensibilization of empirical sensible concepts
 +
 +c) Sensibilization of pure sensible concepts
 +
 +d) Image and schema
 +
 +e) Sensibilization of the pure concepts of understanding
 +
 +§32. Number as the schema of quantity
 +
 +§33. Sensation as the schema of reality
 +
 +§34. Persistence as the schema of substance
 +
 +§35. The time-determination of the synthesis speciosa
 +
 +§36. The now-structure that we have attained: its character of referral and of making present. The phenomenal demonstrability and limits of Kant’s interpretation of time
 +
 +§37. Time as an existential of human existence—temporality and the structure of care. The statement as a making-present
 +
 +Editor’s Afterword
 +
 +<tabbox Original>
 +EINLEITUNG
 +
 +§ 1. Der nächste Wortbegriff des Terminus Logik
 +
 +§ 2. Erste Anzeige des Sachbegriffs »Logik«
 +
 +§ 3. Philosophierende Logik und traditionelle Schullogik
 +
 +§ 4. Möglichkeit und Sein von Wahrheit überhaupt. Skeptizismus
 +
 +§ 5. Aufriß der Vorlesung. Literatur
 +
 +A. VORBETRACHTUNG
 +
 +Die gegenwärtige Lage der philosophischen Logik. Psychologismus und Wahrheitsfrage
 +
 +§ 6. Bezeichnung und Begriff des Psychologismus
 +
 +§ 7. Husserls Kritik des Psychologismus
 +
 +§ 8. Die Voraussetzungen dieser Kritik: Ein bestimmter Wahrheitsbegriff als Leitidee
 +
 +§ 9. Die Wurzeln dieser Voraussetzungen
 +
 +§ 10. Anti kritische Fragen. Notwendigkeit des Rückganges der Fragestellung nach dem Wesen der Wahrheit zu Aristoteles
 +
 +B. ERSTES HAUPTSTOCK
 +
 +Das Wahrheitsproblem im entscheidenden Anfang der philosophierenden Logik und die Wurzeln der traditionellen Logik
 +
 +§ 11. Der Ort der Wahrheit und der λόγος (Satz)
 +
 +§ 12. Die Grundstruktur des λόγος und das Phänomen der Bedeutung
 +
 +a) Die Als-Struktur des primären Verstehens: hermeneutisches »Als«
 +
 +b) Die Modifikation der Als-Struktur Heim bestimmen: apophantisches »Als«
 +
 +§ 13. Die Bedingungen der Möglichkeit des λόγος, falsch zu sein. Die Wahrheitsfrage
 +
 +a) Vorbereitende Darstellung. Metaphysik Γ 7 und E 4 lind de interpretatione
 +
 +b) Wahrheit und Sein. Interpretation von Metaphysik Θ 10
 +
 +c) Die drei Bedingungen der Möglichkeit des Falschseins der Aussage in ihrer Verklammerung
 +
 +§ 14. Die Voraussetzung für die Aristotelische Deutung der Wahrheit als eigentlicher Bestimmung des Seins
 +
 +C. ZWEITES HAUPTSTÜCK
 +
 +Die radikalisierte Frage: Was ist Wahrheit? Wiederholung der Analyse der Falschheit auf ihre Temporalität
 +
 +§ 15. Die Idee der phänomenologischen Chronologie
 +
 +§ 16. Die Bedingungen der Möglichkeit der Falschheit im Horizont der Daseinsanalyse
 +
 +§ 17. Sorge als Sein des Daseins. Fürsorge und Besorgen, Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit
 +
 +§ 18. Die Temporalität der Sorge
 +
 +§ 19. Vorbereitende Überlegungen zur Gewinnung eines ursprünglichen Zeitverständnisses. Rückgang zur Geschichte der philosophischen Interpretation des Zeitbegriffs
 +
 +§ 20. Hegels Deutung der Zeit in der »Enzyklopädie«
 +
 +§ 21. Der Einfluß von Aristoteles auf Hegels und Bergsons Interpretation der Zeit
 +
 +§ 22. Vorblick auf die Bedeutung der Zeit in Kants »Kritik der reinen Vernunft«
 +
 +§ 25. Interpretation der Zeit in der transzendentalen Ästhetik
 +
 +a) Erläuterung der Begriffe Form und Anschauung
 +
 +b) Die konstitutiven Momente der Ordnung
 +
 +c) Form der Anschauung und formale Anschauung
 +
 +d) Raum und Zeit als unendliche gegebene Größen; quantum und quantitas in der Kantischen Bedeutung
 +
 +§ 24. Die Funktion der Zeit in der transzendentalen Logik. Kennzeichnung der Fragestellung
 +
 +§ 25. Die Frage nach der Einheit der Natur
 +
 +§ 26. Das ursprüngliche apriori alles Verbindens – die transzendentale Einheit der Apperzeption
 +
 +§ 27. Zeit als die universale Form a priori aller Erscheinungen
 +
 +§ 28. Zeit als ursprüngliche reine Selbstaffektion
 +
 +§ 29. Die Frage nach dem Zusammenhang von Zeit als ursprünglicher Selbstaffektion und Ich denke
 +
 +§ 30. Interpretation der ersten Analogie der Erfahrung im Lichte der Zeitauslegung
 +
 +§ 31. Der Schematismus der reinen Verstandesbegriffe
 +
 +a) Versinnlichung von Erscheinungen
 +
 +b) Versinnlichung von empirischen sinnlichen Begriffen
 +
 +c) Versinnlichung von reinen sinnlichen Begriffen
 +
 +d) Bild und Schema
 +
 +e) Versinnlichung von reinen Verstandesbegriffen
 +
 +§ 32. Die Zahl als Schema der Quantität
 +
 +§ 33. Die Empfindung als Schema der Realität
 +
 +§ 34. Die Beharrlichkeit als Schema der Substanz
 +
 +§ 35. Die Zeitbestimmung des synthesis speciosa
 +
 +§ 36. Die gewonnene Jetztstruktur: Weisungscharakter und Gegenwärtigen. Phänomenale Ausweisbarkeit und Grenze der Kantischen Zeitinterpretation
 +
 +§ 37. Zeit als Existenzial des Daseins – Zeitlichkeit und Sorge-Struktur. Die Aussage ab Gegenwärtigen
 +
 +Nachwort des Herausgebers
 +
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