Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| |
| estudos:zimmerman:zimmerman-1982102-selbst [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1 | estudos:zimmerman:zimmerman-1982102-selbst [27/01/2026 06:37] (current) – mccastro |
|---|
| ===== ZIMMERMAN (1982:102) – Selbst ===== | ===== Selbst (1982:102) ===== |
| <tabbox tradução> | <tabbox tradução> |
| Será útil distinguir alguns dos diferentes significados do termo "eu" (self) que entram em jogo na análise de Heidegger da individualidade. Em primeiro lugar, o "eu" refere-se ao "eu" quotidiano, que é uma espécie de objetivação da nossa existência. Em segundo lugar, o "eu" refere-se ao modo autêntico de existir como resolução antecipadora (vorlaufende Entschlossenheit). Ambos os modos de identidade são formas de Ser-no-mundo. Existimos no mundo porque compreendemos o que significa ser. A nossa compreensão do Ser é possível porque existimos como a abertura temporal que permite que os entes (incluindo os seres humanos) se manifestem. Num sentido importante, então, o verdadeiro "eu" é esta temporalidade que torna possível toda a experiência, seja ela quotidiana, inautêntica ou autêntica. No entanto, é bastante difícil compreender a relação entre a minha própria experiência de mim mesmo e a temporalidade que torna essa experiência possível. Explicar esta relação é uma tarefa importante para Ser e tempo. | Será útil distinguir alguns dos diferentes significados do termo "eu" (self) que entram em jogo na análise de Heidegger da individualidade. Em primeiro lugar, o "eu" refere-se ao "eu" quotidiano, que é uma espécie de objetivação da nossa existência. Em segundo lugar, o "eu" refere-se ao modo autêntico de existir como resolução antecipadora (vorlaufende Entschlossenheit). Ambos os modos de identidade são formas de Ser-no-mundo. Existimos no mundo porque compreendemos o que significa ser. A nossa compreensão do Ser é possível porque existimos como a abertura temporal que permite que os entes (incluindo os seres humanos) se manifestem. Num sentido importante, então, o verdadeiro "eu" é esta temporalidade que torna possível toda a experiência, seja ela quotidiana, inautêntica ou autêntica. No entanto, é bastante difícil compreender a relação entre a minha própria experiência de mim mesmo e a temporalidade que torna essa experiência possível. Explicar esta relação é uma tarefa importante para Ser e tempo. |
