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estudos:tugendhat:tugendhat-198626-28-autoconsciencia

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estudos:tugendhat:tugendhat-198626-28-autoconsciencia [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1estudos:tugendhat:tugendhat-198626-28-autoconsciencia [26/01/2026 12:11] (current) mccastro
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-===== TUGENDHAT (1986:26-28) – AUTOCONSCIÊNCIA? =====+===== AUTOCONSCIÊNCIA? (1986:26-28) =====
 (...) espero elucidar os fenômenos da autoconsciência por meio de uma interpretação de Wittgenstein, Heidegger e Mead. Se os modelos ontológicos e epistemológicos empregados pela teoria tradicional da autoconsciência se mostrarem insustentáveis, obviamente devemos começar com os filósofos modernos que tentaram romper com esse aparato categorial tradicional, ou seja, o foco na representação de objetos e na relação correlativa sujeito-objeto, e o foco em ver e perceber. De maneiras diferentes, Heidegger e Wittgenstein tentaram realizar exatamente isso. Os esforços de ambos os filósofos são dirigidos contra o que pode ser caracterizado de forma idêntica e negativa: é a concepção tradicional de compreensão — ou, para usar o termo de Heidegger, de revelação (Erschlossenheit) — como uma relação com os objetos e a concepção tradicional de revelação como um ver e um observar. Certamente, em suas concepções positivas, tanto os pontos de partida quanto os métodos dos dois filósofos são totalmente diferentes e, por essa razão, teremos que fazer uso de ambos. (...) espero elucidar os fenômenos da autoconsciência por meio de uma interpretação de Wittgenstein, Heidegger e Mead. Se os modelos ontológicos e epistemológicos empregados pela teoria tradicional da autoconsciência se mostrarem insustentáveis, obviamente devemos começar com os filósofos modernos que tentaram romper com esse aparato categorial tradicional, ou seja, o foco na representação de objetos e na relação correlativa sujeito-objeto, e o foco em ver e perceber. De maneiras diferentes, Heidegger e Wittgenstein tentaram realizar exatamente isso. Os esforços de ambos os filósofos são dirigidos contra o que pode ser caracterizado de forma idêntica e negativa: é a concepção tradicional de compreensão — ou, para usar o termo de Heidegger, de revelação (Erschlossenheit) — como uma relação com os objetos e a concepção tradicional de revelação como um ver e um observar. Certamente, em suas concepções positivas, tanto os pontos de partida quanto os métodos dos dois filósofos são totalmente diferentes e, por essa razão, teremos que fazer uso de ambos.
  
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