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+====== representação (1963) ======
+La **représentation** est toujours la **représentation** de quelque chose, elle implique un représenté qu’elle a justement pour mission de rendre présent. 11
+La **représentation** est une présentation qui implique un redoublement. 11
+La **représentation** est certaine. 11
+La certitude de la **représentation** est le milieu ontologique où l’étant se manifeste, elle est l’essence de la manifestation et de la vérité de l’étant. 11
+La séparation de l’essence et de l’existence dans la **représentation** est une séparation irréelle. 19
+La confusion de la réalité avec la **représentation** est lourde de conséquences : ce qui ne s’étale pas devant la conscience doit, s’il est réel, se trouver quelque part ailleurs, de telle manière cependant qu’il soit lui aussi une **représentation**, un contenu étalé pour une conscience possible. 20
+La **représentation** est le processus par lequel l’essence s’objecte l’horizon pur qu’elle reçoit. 23
+La connaissance comme **représentation** est intuition ou concept. » 23
+Comment, cependant, l’essence de la manifestation est-elle susceptible de recevoir ce contenu ontologique qui n’est pas différent d’elle, comment se le représente-t-elle, non pas comme une réalité étrangère, mais comme cette réalité qu’elle est elle-même ? Précisément parce que recevoir un tel contenu constitué par elle-même signifie pour l’essence se le représenter, parce que la **représentation** est l’acte ontologique qui pose son contenu devant soi, la réception de l’essence par soi dans la **représentation** est encore la réception d’un contenu extérieur, une réception qui s’opère dans et par l’extériorité. 31
+La **représentation** est l’essence commune qui permet à la pensée et à l’intuition de s’unir parce qu’elle constitue d’abord l’essence de chacune d’elles. 35
+La **représentation** est l’essence de la pensée, elle constitue son unité interne, parce qu’elle la rend possible en la manifestant. 35
+Mais il est un autre Verbe qui est pensé mais demeure inexprimé ; celui-là, je le recueille en moi à ce niveau précis où la **représentation** est encore possible. 40
+Toute **représentation** est soumise à cette prescription de l’essence ultime de l’affection, il n’y a pas de **représentation** « pure » si l’on entend par là une **représentation** qui ne serait pas affective dans sa structure, pas de pur « motif ». 58
+À cette prescription de ne pouvoir se révéler que par la médiation d’un acte de **représentation** est soumis tout état affectif comme tel et par exemple la tonalité affective de la perception affective elle-même : « dans l’effectuation de la perception affective, le percevoir-affectivement ne nous est pas objectalement conscient ; ce qui se présente à nous, venant du dehors ou du dedans, c’est seulement une qualité axiologique. 64
+L’opposition de la perception affective et de la **représentation** est irrecevable. 64
+La **représentation** désigne un mode de la présence. 11
+Ici se pose cette question : lorsqu’elle est comprise comme la certitude de soi, la **représentation** désigne-t-elle toujours la même essence de la manifestation ? Ou bien à la compréhension de cette essence l’intervention du concept de certitude apporte-t-elle en fait une modification réelle ? C’est à partir de Descartes que l’être vrai (ens verum) est interprété comme l’être certain (ens certum). 11
+La **représentation** désigne maintenant l’essence de la conscience, la manifestation de soi de l’être, la Parousie. 18
+**Représentation** désigne l’événement ontologique fondamental dans lequel l’essence s’oppose l’horizon et plus précisément celui-ci, le milieu de l’être opposé comme tel. 67
+{{tag>Henry}}