EREIGNIS

User Tools

Site Tools

You are here: Home » Fenomenologia » Guignon » Dasein É UM ACONTECIMENTO (2004)
Trace:
estudos:guignon:guignon-2004-dasein-e-um-acontecimento

Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

Link to this comparison view

estudos:guignon:guignon-2004-dasein-e-um-acontecimento [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1estudos:guignon:guignon-2004-dasein-e-um-acontecimento [26/01/2026 09:27] (current) – mccastro
Line 1: Line 1:
-===== GUIGNON (2004) – Dasein É UM ACONTECIMENTO =====+===== Dasein É UM ACONTECIMENTO (2004) =====
 A caracterização formal inicial do Dasein (seções 4 (ET4) e 12 (ET12) ) sugere que o Dasein não é uma coisa ou objeto, mas sim um acontecimento — a realização de uma vida como um todo. Heidegger capta essa maneira de pensar a existência humana dizendo que o que distingue o Dasein é que seu ser — ou seja, sua vida como um todo — está em questão para ele (SZ:32). Em outras palavras, somos entes que se preocupam com o que somos: nos preocupamos com o rumo de nossas vidas e com o que estamos nos tornando em nossas ações. Como nosso ser está em questão para nós dessa forma, estamos sempre assumindo uma posição sobre nossas vidas no que fazemos. Dizer que tomo uma posição em relação à minha vida significa que nem sempre ajo de acordo com meus desejos imediatos e necessidades básicas, pois tenho motivações e compromissos de segunda ordem que se estendem e afetam os tipos de desejos de primeira ordem que tenho. Por exemplo, dada a minha preocupação em ser uma pessoa capaz de ter autocontrole, faço um esforço para moderar meus desejos por chocolate, e esse compromisso de segunda ordem mantém esses desejos de primeira ordem sob controle (pelo menos às vezes). Meus compromissos de segunda ordem formam o conjunto motivacional que sustenta minha identidade como agente no mundo. Posso ser uma pessoa moderada e estável — ou, por falar nisso, um preguiçoso ou um perdedor — somente porque há motivações abrangentes que moldam minha vida e me dão uma orientação no mundo. Heidegger aponta para essa noção de tomar uma posição quando diz que o Dasein sempre tem alguma compreensão do ser. “É peculiar a esse ente que ele é”: “É peculiar a esse ente que, com e por meio de seu ser (ou seja, a posição que toma), esse ser (ou seja, sua vida no mundo) lhe é revelado. A compreensão do ser é em si mesma uma característica definida do ser do Dasein” (SZ:32). A caracterização formal inicial do Dasein (seções 4 (ET4) e 12 (ET12) ) sugere que o Dasein não é uma coisa ou objeto, mas sim um acontecimento — a realização de uma vida como um todo. Heidegger capta essa maneira de pensar a existência humana dizendo que o que distingue o Dasein é que seu ser — ou seja, sua vida como um todo — está em questão para ele (SZ:32). Em outras palavras, somos entes que se preocupam com o que somos: nos preocupamos com o rumo de nossas vidas e com o que estamos nos tornando em nossas ações. Como nosso ser está em questão para nós dessa forma, estamos sempre assumindo uma posição sobre nossas vidas no que fazemos. Dizer que tomo uma posição em relação à minha vida significa que nem sempre ajo de acordo com meus desejos imediatos e necessidades básicas, pois tenho motivações e compromissos de segunda ordem que se estendem e afetam os tipos de desejos de primeira ordem que tenho. Por exemplo, dada a minha preocupação em ser uma pessoa capaz de ter autocontrole, faço um esforço para moderar meus desejos por chocolate, e esse compromisso de segunda ordem mantém esses desejos de primeira ordem sob controle (pelo menos às vezes). Meus compromissos de segunda ordem formam o conjunto motivacional que sustenta minha identidade como agente no mundo. Posso ser uma pessoa moderada e estável — ou, por falar nisso, um preguiçoso ou um perdedor — somente porque há motivações abrangentes que moldam minha vida e me dão uma orientação no mundo. Heidegger aponta para essa noção de tomar uma posição quando diz que o Dasein sempre tem alguma compreensão do ser. “É peculiar a esse ente que ele é”: “É peculiar a esse ente que, com e por meio de seu ser (ou seja, a posição que toma), esse ser (ou seja, sua vida no mundo) lhe é revelado. A compreensão do ser é em si mesma uma característica definida do ser do Dasein” (SZ:32).
  
estudos/guignon/guignon-2004-dasein-e-um-acontecimento.txt · Last modified: by mccastro