estudos:gadamer:vm1:start
Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| estudos:gadamer:vm1:start [25/06/2026 18:23] – created - external edit 127.0.0.1 | estudos:gadamer:vm1:start [11/09/2026 04:01] (current) – external edit 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| Line 1: | Line 1: | ||
| + | ====== VERDADE E MÉTODO I ====== | ||
| + | |||
| + | **[[https:// | ||
| + | |||
| + | <tabbox Original> | ||
| + | |||
| + | * Einleitung | ||
| + | * Erster Teil - Freilegung der Wahrheitsfrage an der Erfahrung der Kunst | ||
| + | * I. Die Transzendierung der ästhetischen Dimension | ||
| + | * 1. Bedeutung der humanistischen Tradition für die Geisteswissenschaften | ||
| + | * a) Das Methodenproblem | ||
| + | * b) Humanistische Leitbegriffe | ||
| + | * α) Bildung | ||
| + | * β) sensus communis | ||
| + | * γ) Urteilskraft | ||
| + | * δ) Geschmack | ||
| + | * 2. Subjektivierung der Ästhetik durch die Kantische Kritik | ||
| + | * a) Kants Lehre von Geschmack und Genie | ||
| + | * α) Die transzendentale Auszeichnung des Geschmacks | ||
| + | * β) Die Lehre von der freien und anhängenden Schönheit | ||
| + | * γ) Die Lehre vom Ideal der Schönheit | ||
| + | * δ) Das Interesse am Schönen in Natur und Kunst | ||
| + | * ε) Das Verhältnis von Geschmack und Genie | ||
| + | * b) Genieästhetik und Erlebnisbegriff | ||
| + | * α) Das Vordringen des Genicbegriffs | ||
| + | * β) Zur Wortgeschichte von »Erlebnis« | ||
| + | * γ) Der Begriff des Erlebnisses | ||
| + | * c) Die Grenze der Eriebniskunst · Rehabilitierung der Allegorie | ||
| + | * 3. Wiedergewinnung der Frage nach der Wahrheit der Kunst | ||
| + | * a) Die Fragwürdigkeit der ästhetischen Bildung | ||
| + | * b) Kritik der Abstraktion des ästhetischen Bewuβtseins | ||
| + | * II. Die Ontologie des Kunstwerks und ihre hermeneutische Bedeutung | ||
| + | * 1. Spiel als Leitfaden der ontologischen Explikation | ||
| + | * a) Der Begriff des Spiels | ||
| + | * b) Die Verwandlung ins Gebilde und die totale Vermittlung | ||
| + | * c) Die Zeitlichkeit des Ästhetischen | ||
| + | * d) Das Beispiel des Tragischen | ||
| + | * 2. Ästhetische und hermeneutische Folgerungen | ||
| + | * a) Die Seinsvalenz des Bildes | ||
| + | * b) Der ontologische Grund des Okkasionellen und des Dekorativen | ||
| + | * c) Die Grenzstellung der Literatur | ||
| + | * d) Rekonstruktion und Integration als hermeneütische Aufgaben | ||
| + | * Zweiter Teil - Ausweitung der Wahrheitsfrage auf das Verstehen in den Geisteswissenschaften | ||
| + | * I. Geschichtliche Vorbereitung | ||
| + | * 1. Fragwürdigkeit der romantischen Hermeneutik und ihrer Anwendung auf die Historik | ||
| + | * a) Wesenswandel der Hermeneutik zwischen Aufklärung und Romantik | ||
| + | * α) Vorgeschichte der romantischen Hermeneutik | ||
| + | * β) Schleiermachers Entwurfeiner universalen Hermeneutik | ||
| + | * b) Anschluβ der historischen Schule an die romantische Hermeneutik | ||
| + | * α) Verlegenheit gegenüber dem Ideal der Universalgeschichte | ||
| + | * β) Rankes historische Weltanschauung | ||
| + | * γ) Verhältnis von Historik und Hermeneutik bei J. G. Droysen | ||
| + | * 2. Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus | ||
| + | * a) Vom erkenntnistheorctischen Problem der Geschichte zur hermeneutischen Grundlegung der Geisteswissenschaften | ||
| + | * b) Zwiespalt von Wissenschaft und Lebensphilosophie in Diltheys Analyse des historischen Bewuβtseins | ||
| + | * 3. Überwindung der erkenntnistheoretischen Fragestellung durch die phänomenologische Forschung | ||
| + | * a) Der Begriff des Lebens bei Husserl und Graf Yorck | ||
| + | * b) Heideggers Entwurf einer hermeneutischen Phänomenologie | ||
| + | * II. Grandzüge einer Theorie der hermeneutischen Erfahrung | ||
| + | * 1. Erhebung der Geschichtlichkeit des Verstehens zum hermeneutischen Prinzip | ||
| + | * a) Der hermeneutische Zirkel und das Problem der Vorurteile | ||
| + | * α) Heideggers Aufdeckung der Vorstruktur des Verstehens | ||
| + | * β) Die Diskreditierung des Vorurteils durch die Aufklärung | ||
| + | * b) Vorurteile als Bedingungen des Verstehens | ||
| + | * α) Die Rehabilitierung von Autorität und Tradition | ||
| + | * β) Das Beispiel des Klassischen | ||
| + | * c) Die hermeneutische Bedeutung des Zeitenabstandes | ||
| + | * d) Das Prinzip der Wirkungsgeschichte | ||
| + | * 2. Wiedergewinnung des hermeneutischen Grandproblems | ||
| + | * a) Das hermeneutische Problem der Anwendung | ||
| + | * b) Die hermeneutische Aktualität des Aristoteles | ||
| + | * c) Die exemplarische Bedeutung der juristischen Hermeneutik | ||
| + | * 3. Analyse des wirkungsgeschichtlichen Bewuβtseins | ||
| + | * a) Die Grenze der Reflexionsphilosophie | ||
| + | * b) Der Begriff der Erfahrung und das Wesen der hermeneutischen Erfahrung | ||
| + | * c) Der hermeneutische Vorrang der Frage | ||
| + | * α) Das Vorbild der platonischen Dialektik | ||
| + | * β) Die Logik von Frage und Antwort | ||
| + | * Dritter Teil - Ontologische Wendung der Hermeneutik am Leitfaden der Sprache | ||
| + | * 1. Sprache als Medium der hermeneutischen Erfahrung | ||
| + | * a) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Gegenstandes | ||
| + | * b) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Vollzugs | ||
| + | * 2. Prägung des Begriffs „Sprache‟ durch die Denkgeschichte des Abendlandes | ||
| + | * a) Sprache und Logos | ||
| + | * b) Sprache und Verbum | ||
| + | * c) Sprache und Begriffsbildung | ||
| + | * 3. Sprache als Horizont einer hermeneutischen Ontologie | ||
| + | * a) Sprache als Welterfahrung | ||
| + | * b) Die Mitte der Sprache und ihre spekulative Struktur | ||
| + | * c) Der universale Aspekt der Hermeneutik | ||
| + | * Bibliographische Nachweise | ||
| + | |||
| + | <tabbox Flávio Paulo Meurer> | ||
| + | |||
| + | //GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Método. Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: | ||
| + | |||
| + | * Introdução | ||
| + | * A LIBERAÇÃO DA QUESTÃO DA VERDADE DESDE A EXPERIÊNCIA DA ARTE | ||
| + | * 1. O ato de transcender da dimensão estética | ||
| + | * 1.1. A significação da tradição humanística para as ciências do espírito | ||
| + | * 1.1.1. O problema do método | ||
| + | * 1.1.2. Os conceitos-guia humanísticos | ||
| + | * a) A formação | ||
| + | * b) O sensus communis | ||
| + | * c) O juízo | ||
| + | * d) O gosto | ||
| + | * 1.2. A subjetivação da estética pela crítica kantiana | ||
| + | * 1.2.1. A doutrina kantiana do gosto e do gênio | ||
| + | * a) A caracterização transcendental do gosto | ||
| + | * b) A doutrina da beleza livre e dependente | ||
| + | * c) A doutrina do ideal da beleza | ||
| + | * d) O interesse pelo belo na natureza e na arte | ||
| + | * e) A relação entre o gosto e o gênio | ||
| + | * 1.2.2. A estética do gênio e o conceito de vivência | ||
| + | * a) O impor-se do conceito do gênio | ||
| + | * b) Sobre a história da palavra " | ||
| + | * c) O conceito de vivência | ||
| + | * 1.2.3. Os limites da arte vivencial - Reabilitação da alegoria | ||
| + | * 1.3. A retomada da questão pela verdade da arte | ||
| + | * 1.3.1. A questionabilidade da formação estética | ||
| + | * 1.3.2. Crítica da abstração da consciência estética | ||
| + | * 2. A ontologia da obra de arte e seu significado hermenêutico | ||
| + | * 2.1. O jogo como fio condutor da explicação ontológica | ||
| + | * 2.1.1. O conceito do jogo | ||
| + | * 2.1.2. A transformação do jogo em configuração (Gebild) e a intermediação total | ||
| + | * 2.1.3. A temporalidade da estética | ||
| + | * 2.1.4. O exemplo do trágico | ||
| + | * 2.2. Deduções estéticas e hermenêuticas | ||
| + | * 2.2.1. A valência ontológica do quadro | ||
| + | * 2.2.2. O fundamento ontológico do ocasional e do decorativo | ||
| + | * 2.2.3. A posição-limite da literatura | ||
| + | * 2.2.4. A reconstrução e a integração como tarefas hermenêuticas | ||
| + | * A EXTENSÃO DA QUESTÃO DA VERDADE À COMPREENSÃO NAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO | ||
| + | * 1. Preliminares históricas | ||
| + | * 1.1. A questionabilidade da hermenêutica romântica e sua aplicação à historiografia | ||
| + | * 1.1.1. A transformação da essência da hermenêutica entre o Aufklärung e o Romantismo | ||
| + | * a) Pré-história da hermenêutica romântica | ||
| + | * b) O projeto de Schleiermacher de uma hermenêutica universal | ||
| + | * 1.1.2. A conexão da escola histórica na hermenêutica romântica | ||
| + | * a) O dilema face ao ideal da história universal | ||
| + | * b) A concepção histórica do mundo de Ranke | ||
| + | * c) A relação entre historiografia e hermenêutica em J.G. Droysen | ||
| + | * 1.2. O enredamento de Dilthey nas aporias do historicismo | ||
| + | * 1.2.1. Do problema epistemológico da história à fundamentação hermenêutica das ciências do espírito | ||
| + | * 1.2.2. A discrepância entre a ciência e a filosofia da vida na análise da consciência histórica de Dilthey | ||
| + | * 1.3. A superação do questionamento epistemológico pela investigação fenomenológica | ||
| + | * 1.3.1. O conceito da vida em Husserl e no Conde Yorck | ||
| + | * 1.3.2. O projeto de Heidegger de uma fenomenologia hermenêutica | ||
| + | * 2. Os traços fundamentais de uma teoria da experiência hermenêutica | ||
| + | * 2.1. A elevação da historicidade da compreensão a um princípio hermenêutico | ||
| + | * 2.1.1. O círculo hermenêutico e o problema dos preconceitos | ||
| + | * a) A descoberta de Heidegger da pré-estrutura da compreensão | ||
| + | * b) O descrédito que sofreu o preconceito através do Aufklärung | ||
| + | * 2.1.2. Os preconceitos como condição da compreensão | ||
| + | * a) A reabilitação de autoridade e tradição | ||
| + | * b) O exemplo do clássico | ||
| + | * 2.1.3. O significado hermenêutico da distância temporal | ||
| + | * 2.1.4. O princípio da história efeitual | ||
| + | * 2.2. A retomada do problema hermenêutico fundamental | ||
| + | * 2.2.1. O problema hermenêutico da aplicação | ||
| + | * 2.2.2. A atualidade hermenêutica de Aristóteles | ||
| + | * 2.2.3. O significado paradigmático da hermenêutica jurídica | ||
| + | * 2.3. A análise da consciência histórica efeitual | ||
| + | * 2.3.1. O limite da filosofia da reflexão | ||
| + | * 2.3.2. O conceito da experiência e a essência da experiência hermenêutica | ||
| + | * 2.3.3. A primazia hermenêutica da pergunta | ||
| + | * a) O modelo da dialética platônica | ||
| + | * b) A lógica de pergunta e resposta | ||
| + | * A VIRADA ONTOLÓGICA DA HERMENÊUTICA NO FIO CONDUTOR DA LINGUAGEM | ||
| + | * 1. A linguagem como médium da experiência hermenêutica | ||
| + | * 1.1. A linguisticidade como determinação do objeto hermenêutico | ||
| + | * 1.2. A linguisticidade como determinação da execução hermenêutica | ||
| + | * 2. A cunhagem do conceito de " | ||
| + | * 2.1. Linguagem e logos | ||
| + | * 2.2. Linguagem e verbum | ||
| + | * 2.3. Linguagem e formação de conceito | ||
| + | * 3. A linguagem como horizonte de uma ontologia hermenêutica | ||
| + | * 3.1. A linguagem como experiência de mundo | ||
| + | * 3.2. O centro (Mitte) da linguagem e sua estrutura especulativa | ||
| + | * 3.3. O aspecto universal da hermenêutica | ||
| + | |||
| + | <tabbox Weinsheimer & Marshall> | ||
| + | |||
| + | //GADAMER, Hans-Georg. Truth and Method. London: Bloomsbury Publishing Plc, 2013.// | ||
| + | |||
| + | * Introduction | ||
| + | * Foreword to the second edition | ||
| + | * PART 1. The question of truth as it emerges in the experience of art | ||
| + | * 1 Transcending the aesthetic dimension | ||
| + | * 1 The significance of the humanist tradition for the human sciences | ||
| + | * (A) The problem of method | ||
| + | * (B) The guiding concepts of humanism | ||
| + | * (i) Bildung (culture) | ||
| + | * (ii) Sensus communis | ||
| + | * (iii) Judgment | ||
| + | * (iv) Taste | ||
| + | * 2 The subjectivization of aesthetics through the Kantian critique | ||
| + | * (A) Kant’s doctrine of taste and genius | ||
| + | * (i) The transcendental distinctness of taste | ||
| + | * (ii) The doctrine of free and dependent beauty | ||
| + | * (iii) The doctrine of the ideal of beauty | ||
| + | * (iv) The interest aroused by natural and artistic beauty | ||
| + | * (v) The relation between taste and genius | ||
| + | * (B) The aesthetics of genius and the concept of experience (Erlebnis) | ||
| + | * (i) The dominance of the concept of genius | ||
| + | * (ii) On the history of the word Erlebnis | ||
| + | * (iii) The concept of Erlebnis | ||
| + | * (iv) The limits of Erlebniskunst and the rehabilitation of allegory | ||
| + | * 3 Retrieving the question of artistic truth | ||
| + | * (A) The dubiousness of the concept of aesthetic cultivation (Bildung) | ||
| + | * (B) Critique of the abstraction inherent in aesthetic consciousness | ||
| + | * 2 The ontology of the work of art and its hermeneutic significance | ||
| + | * 1 Play as the clue to ontological explanation | ||
| + | * (A) The concept of play | ||
| + | * (B) Transformation into structure and total mediation | ||
| + | * (C) The temporality of the aesthetic | ||
| + | * (D) The example of the tragic | ||
| + | * 2 Aesthetic and hermeneutic consequences | ||
| + | * (A) The ontological valence of the picture | ||
| + | * (B) The ontological foundation of the occasional and the decorative | ||
| + | * (C) The borderline position of literature | ||
| + | * (D) Reconstruction and integration as hermeneutic tasks | ||
| + | * PART II: The extension of the question of truth to understanding in the human sciences | ||
| + | * 3 Historical preparation | ||
| + | * 1 The questionableness of romantic hermeneutics and its application to the study of history | ||
| + | * (A) The change in hermeneutics from the Enlightenment to romanticism | ||
| + | * (i) The prehistory of romantic hermeneutics | ||
| + | * (ii) Schleiermacher’s project of a universal hermeneutics | ||
| + | * (B) The connection between the historical school and romantic hermeneutics | ||
| + | * (i) The dilemma involved in the ideal of universal history | ||
| + | * (ii) Ranke’s historical worldview | ||
| + | * (iii) The relation between historical study and hermeneutics in J. G. Droysen | ||
| + | * 2 Dilthey’s entanglement in the aporias of historicism | ||
| + | * (A) From the epistemological problem of history to the hermeneutic foundation of the human sciences | ||
| + | * (B) The conflict between science and life-philosophy in Dilthey’s analysis of historical consciousness | ||
| + | * 3 Overcoming the epistemological problem through phenomenological research | ||
| + | * (A) The concept of life in Husserl and Count Yorck | ||
| + | * (B) Heidegger’s project of a hermeneutic phenomenology | ||
| + | * 4 Elements of a theory of hermeneutic experience | ||
| + | * 1 The elevation of the historicity of understanding to the status of a hermeneutic principle | ||
| + | * (A) The hermeneutic circle and the problem of prejudices | ||
| + | * (i) Heidegger’s disclosure of the fore-structure of understanding | ||
| + | * (ii) The discrediting of prejudice by the Enlightenment | ||
| + | * (B) Prejudices as conditions of understanding | ||
| + | * (i) The rehabilitation of authority and tradition | ||
| + | * (ii) The example of the classical | ||
| + | * (iii) The hermeneutic significance of temporal distance | ||
| + | * (iv) The principle of history of effect (Wirkungsgeschichte) | ||
| + | * 2 The recovery of the fundamental hermeneutic problem | ||
| + | * (A) The hermeneutic problem of application | ||
| + | * (B) The hermeneutic relevance of Aristotle | ||
| + | * (C) The exemplary significance of legal hermeneutics | ||
| + | * 3 Analysis of historically effected consciousness | ||
| + | * (A) The limitations of reflective philosophy | ||
| + | * (B) The concept of experience (Erfahrung) and the essence of the hermeneutic experience | ||
| + | * (C) The hermeneutic priority of the question | ||
| + | * (i) The model of Platonic dialectic | ||
| + | * (ii) The logic of question and answer | ||
| + | * PART III: The ontological shift of hermeneutics guided by language | ||
| + | * 5 Language and Hermeneutics | ||
| + | * 1 Language as the medium of hermeneutic experience | ||
| + | * (A) Language as determination of the hermeneutic object | ||
| + | * (B) Language as determination of the hermeneutic act | ||
| + | * 2 The development of the concept of language in the history of Western thought | ||
| + | * (A) Language and logos | ||
| + | * (B) Language and verbum | ||
| + | * (C) Language and concept formation | ||
| + | * 3 Language as horizon of a hermeneutic ontology | ||
| + | * (A) Language as experience of the world | ||
| + | * (B) Language as medium and its speculative structure | ||
| + | * (C) The universal aspect of hermeneutics | ||
| + | * Appendices and Supplements | ||
| + | * Appendices I to VI | ||
| + | * Supplements I and II | ||
| + | * Hermeneutics and historicism (1965) | ||
| + | * To what extent does language preform thought? | ||
| + | |||
| + | </ | ||
| + | |||
| + | {{tag> | ||