estudos:escola-de-kyoto:nishida:2013-nishitani-nietzsche-e-niilismo
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| + | ====== Carter (2013) – Nishitani: Nietzsche e Niilismo ====== | ||
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| + | ==== The Kyoto school ==== | ||
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| + | === A Experiência do Niilismo Europeu e o Caminho de Superação de Nishitani === | ||
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| + | ===== A Experiência do Niilismo Europeu e o Caminho de Superação de Nishitani ===== | ||
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| + | * A experiência pessoal do niilismo europeu e o colapso do fundamento metafísico | ||
| + | * A experiência pessoal da " | ||
| + | * A totalidade da visão de mundo que nutria a vida espiritual da Europa por mais de dois mil anos sendo lançada em questão de uma só vez | ||
| + | * O fundamento da vida europeia não apenas se rachando, mas se colapsando por completo, abrindo um abismo que lançou todas as formas de significado, | ||
| + | * O surgimento de um grande desespero, pelo menos entre a // | ||
| + | * O enfrentamento do abismo pela vontade de poder | ||
| + | * A coragem para enfrentar o abismo exigindo viver sem garantias e, no entanto, viver uma vida apaixonada fundamentada nas próprias escolhas | ||
| + | * A superação deste niilismo demandada pela revelação da " | ||
| + | * O niilismo sendo superado ao se admitir primeiro a verdade da nilidade e depois se escolher viver em face dela | ||
| + | * Os valores antigos surgindo de fora do indivíduo, contrastando com os novos valores nietzschianos, | ||
| + | * Os novos valores empoderando e encorajando cada pessoa a criar valores para si mesma, o que traz à tona uma " | ||
| + | * A capacidade de não mais se deixar prender pela gravidade de tradições passadas, valores antigos que impediam a criação de valores próprios, e ameaças de danação eterna e punição divina | ||
| + | * O método de superação: | ||
| + | * O argumento de Nishitani de que a única forma de derrotar o niilismo é " | ||
| + | * O reenquadramento do entendimento de niilismo como a base para a sua superação, | ||
| + | * A necessidade de investigar o que constituía a vida do Cristianismo e as lentas implicações de sua queda, resultando na necessidade de novos valores, após o anúncio da "morte de Deus" | ||
| + | * O colapso do Cristianismo tendo esvaziado "o fundamento dos ideais e valores recebidos," | ||
| + | * A crise das garantias cristãs e o niilismo resultante | ||
| + | * O Cristianismo tendo concedido o "valor absoluto" | ||
| + | * O Cristianismo tendo combatido a existência real do mal e do sofrimento no mundo ao postular um plano divino que lhes dava significado | ||
| + | * O ensinamento cristão tendo garantido uma moralidade dada por Deus, diminuindo a inclinação ao suicídio físico devido a um sentimento de falta de esperança | ||
| + | * A morte de Deus tendo retirado todas estas garantias, deixando o potencial para um abismo de desesperança | ||
| + | * A moralidade cristã tendo ensinado que os seres humanos eram fracos ("os mansos herdarão a terra" | ||
| + | * As crenças no Céu e no Dia do Juízo Final sendo uma negação deste mundo como bom, levando a um "ódio do natural," | ||
| + | * O Cristianismo tendo produzido um " | ||
| + | * A " | ||
| + | * O colapso do Cristianismo tendo proporcionado um novo olhar sobre o que, para Nietzsche, era uma filosofia negadora do mundo | ||
| + | * Este novo niilismo, em suas profundezas, | ||
| + | * O amor de si e do mundo tal como são colocado no lugar de Deus, como argumentado por Nietzsche | ||
| + | * A substituição da aversão de si dos humanos como seres luxuriosos e eróticos por uma visão de humanos como seres eróticos orgulhosos, poderosos que amavam a vida e eram capazes de criar significado e valores para si mesmos | ||
| + | * O prazer sendo um sinal da plenitude da vida e do estabelecimento de valores que afirmam a vida | ||
| + | * O " | ||
| + | * O além-do-homem exibindo o poder e a força para dar significado a um mundo sem significado | ||
| + | * O mito do eterno retorno e a criação de significado | ||
| + | * O ensinamento de Nietzsche de que se deve amar o mundo que se ajudou a modelar a tal ponto que se estaria disposto a aceitar seu valor mesmo se estivesse comprometido a revivê-lo exatamente como ele é, sempre e sempre através da eternidade | ||
| + | * O "mito do eterno retorno" | ||
| + | * A superação de Nietzsche do niilismo exposto após o esboroar dos valores impostos do Cristianismo se dando através do " | ||
| + | * A niilidade referindo-se àquilo que torna o significado da vida em falta de significado | ||
| + | * A afirmação da capacidade de se criar significado e valores dignos para si mesmo | ||
| + | * A religião como autoconsciência da realidade e a perspectiva cósmica | ||
| + | * A religião surgindo quando o significado, | ||
| + | * O abrir de um abismo na própria base em que se está, quando se questiona o significado da própria existência | ||
| + | * A presença constante do abismo, " | ||
| + | * A definição de religião por Nishitani como a " | ||
| + | * A realidade se atualizando em e através dos humanos, infundindo significado de volta à existência, | ||
| + | * A visão de Nishitani da " | ||
| + | * A mudança de perspectiva resultante do ego individual para uma perspectiva cósmica | ||
| + | * Cada indivíduo sendo parte da divindade e, como tal, compartilhando o propósito e a natureza exploratória do absoluto | ||
| + | * Cada indivíduo e o cosmos como um todo sendo novamente preenchidos com significado e propósito | ||
| + | * A paisagem plana da falta de significado e do desespero dando lugar a uma paisagem robusta de esperança e valor intrínseco. | ||
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| + | //CARTER, Robert Edgar. The Kyoto school: an introduction. Albany (N.Y.): State university of New York press, 2013// | ||