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| | ===== ABSOLUTO (2015:86) ===== |
| | Poderíamos dizer que o modo como Heidegger pensa a questão do ser não exige a ideia de um ser absoluto. Já Husserl quer que apareça, no fim da última redução, um ser absoluto. Para Heidegger, essa ideia de ser absoluto não faz sentido, porque o ser depende da compreensão, isto é, do Dasein e das próprias condições temporais da historicidade. Assim sendo, em Husserl temos a ideia da representação e da consciência vinculadas à ideia de uma espécie de semântica absoluta, e, em Heidegger, temos a ideia do ser ligada à compreensão do ser num modo prático de ser-no-mundo, ou seja, ligado a certa dimensão pragmática: enquanto compreendo o ser, compreendo-me a mim mesmo. Em Husserl, a compreensão do ser se daria na redução transcendental, e não na compreensão de mim como indivíduo finito e histórico. E isso que vai produzir as duas dimensões radicais de separação: a fenomenologia transcendental é a radicalização impossível da Psicologia pura. A fenomenologia hermenêutica é a radicalização da História e, portanto, a introdução da historicidade com todos os elementos do Dasein que são descritos na analítica existencial. (ErStein2015:86) |
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