| A partir desta exploração fenomenológica heideggeriana, nosso trabalho visa extrair e esclarecer um elemento específico: o fenômeno da morte, que é um dos temas centrais de Ser e tempo, tanto em termos de sua situação real no contexto da obra quanto em termos de seu escopo temático fundamental. De fato, o problema da morte está formalmente situado logo após o encerramento da primeira seção da análise existencial e, portanto, abre a segunda seção em sua dimensão temporal. Isso reflete a centralidade do fenômeno da morte não apenas na obra de Heidegger, mas também, por corolário, na própria existência do Dasein. Nesse ponto, o desafio de Heidegger é mostrar como a morte está essencialmente situada no coração do ser do Dasein, como constitui o núcleo mais profundo da existência determinada como minha e como é o fundamento oculto da compreensão de si. Na medida em que o Dasein é sempre meu, a morte não pode ser considerada como um acontecimento ôntico, como uma chegada à finalidade, como um simples falecimento, que é concebível apenas como a morte de outros. Pelo contrário, a morte é uma pura possibilidade, acessível apenas pelo meu Dasein, pelo Dasein próprio (autêntico) em um “ser para o fim ” que ele sempre é. | A partir desta exploração fenomenológica heideggeriana, nosso trabalho visa extrair e esclarecer um elemento específico: o fenômeno da morte, que é um dos temas centrais de Ser e tempo, tanto em termos de sua situação real no contexto da obra quanto em termos de seu escopo temático fundamental. De fato, o problema da morte está formalmente situado logo após o encerramento da primeira seção da análise existencial e, portanto, abre a segunda seção em sua dimensão temporal. Isso reflete a centralidade do fenômeno da morte não apenas na obra de Heidegger, mas também, por corolário, na própria existência do Dasein. Nesse ponto, o desafio de Heidegger é mostrar como a morte está essencialmente situada no coração do ser do Dasein, como constitui o núcleo mais profundo da existência determinada como minha e como é o fundamento oculto da compreensão de si. Na medida em que o Dasein é sempre meu, a morte não pode ser considerada como um acontecimento ôntico, como uma chegada à finalidade, como um simples falecimento, que é concebível apenas como a morte de outros. Pelo contrário, a morte é uma pura possibilidade, acessível apenas pelo meu Dasein, pelo Dasein próprio (autêntico) em um “ser para o fim ” que ele sempre é. |
