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+====== Gewissen (2005:932) ======
+PEOS
+  * A abertura resoluta como assunção do ser-para-a-morte e a constituição da individualidade própria
+    * A abertura resoluta (Entschlossenheit) é possibilitada pelo ser-para-a-morte (Sein-zum-Tode), que o Dasein decide assumir
+    * É no ser-para-a-morte que o si-mesmo (soi) encontra a estrutura possível de sua individualidade própria
+    * O cuidado (Sorge) constitui apenas o penúltimo fenômeno da existencialidade do si-mesmo, antecedendo a revelação plena do ser-para-a-morte
+    * A Entschlossenheit representa a Erschlossenheit da própria Erschlossenheit: é a tomada de consciência e a assunção da abertura da qual a ipseidade é tecida
+    * Trata-se da Erschlossenheit em si e para si, na qual a abertura se revela a si mesma na voz da consciência (Gewissen)
+  * A natureza do chamado da consciência e sua relação com o nada
+    * O chamado não oferece nenhum conteúdo, nenhum projeto, e não diz o que deve ser feito
+    * Ele não é uma voz que se dirige ao si-mesmo como um objeto de apreciação ou como uma curiosidade psicológica
+    * O chamado não convida a um diálogo interior, mas provoca o Dasein para suas possibilidades mais próprias
+    * Ele se dá no silêncio, sem ruídos ou palavras, mas não é obscuro ou indeterminado
+    * A consciência fala unicamente no modo do fazer-silêncio
+    * O chamado é experimentado como terrível e ameaçador pelo homem imerso no "On" (impessoal) e agora confrontado com o não-ente
+    * O homem perde toda referência e sente-se morrer sob o peso dessa exigência
+    * Para que o chamado dessa voz seja vivido como um dom ou uma bênção, é necessário responder à sua exigência e sustentar a habitação no abismo
+    * Isso exige uma quietação resoluta, ou o que Heidegger chamará mais tarde de Gelassenheit (serenidade)
+    * A paz só pode se desenhar nos fragmentos quando o si-mesmo assume a exigência do chamado e suporta a permanência no abismo
+  * A convocação do si-mesmo e a estranheza do chamado
+    * A convocação do si-mesmo não se dirige a uma interioridade que possa se fechar ao mundo exterior
+    * O chamado salta por cima de tudo isso, dispersando-o, para convocar apenas aquele si-mesmo que existe na forma do ser-no-mundo
+    * O chamado não fornece nenhuma informação sobre eventos mundanos, nem abre um diálogo interior
+    * Ele convocou o si-mesmo para seu poder-ser mais próprio, sem determinar esse si-mesmo em um "quid" específico
+    * O si-mesmo convocado permanece indeterminado e vazio em seu "quid"
+    * O Dasein se compreende inicialmente a partir daquilo com que se preocupa, mas o chamado ultrapassa isso
+    * O si-mesmo é atingido de maneira unívoca e direta, sem aceitação de pessoa
+    * O chamador também permanece em uma indeterminação marcante
+    * Ele não responde a perguntas sobre nome, estado, origem ou consideração
+    * Não se deixa tornar familiar a uma compreensão do Dasein orientada de maneira mundana
+    * O chamador do chamado é estranho ao "On" cotidiano, que está perdido na diversidade do mundo de sua preocupação
+  * A estranheza do chamado e a precedência do ser
+    * O chamado revela o inquietante, o estranho como tal
+    * Essa inquietante estranheza, que chama o si-mesmo em sua profundidade, provém misteriosamente do próprio si-mesmo
+    * No si-mesmo, há uma instância na qual o si-mesmo se mantém, mas que não é o si-mesmo
+    * No si-mesmo, um além do si-mesmo toca o si-mesmo, dirige-se a ele e lhe fala
+    * O chamado vem do si-mesmo, mas ao mesmo tempo o transcende
+    * Heidegger rejeita interpretações que veem o chamador como uma potência estrangeira ou como Deus
+    * O chamador não é um ente simplesmente dado (Vorhandenheit)
+    * É o Dasein em sua estranheza originária, lançado como fora de si mesmo
+    * É o "que" nu no nada do mundo
+    * O chamador é não familiar ao "On" cotidiano
+    * O chamado não oferece nada que possa ser ouvido pela orelha preocupada e curiosa
+    * Nada que possa ser repetido e comentado publicamente
+  * A resposta ao chamado e a assunção da abertura resoluta
+    * O si-mesmo responde ao chamado com a abertura resoluta (Entschlossenheit)
+    * Essa resposta significa olhar para a injunção revelada pelo ser-para-a-morte
+    * Significa deixar se desdobrar um elemento cujo ser é se desdobrar e que nos precede
+    * O que precede e que chama é o lugar, a proveniência da estranheza
+    * O chamado vem de mim e todavia me ultrapassa
+    * O chamador é indeterminado, mas o lugar de onde ele chama não permanece indiferente para o chamar
+    * Esse "de onde" - a estranheza do isolamento lançado - é co-chamado no chamar
+    * O "de onde" do chamar, na pro-vocação a..., é o "para onde" do recordar
+    * Há não somente chamado, mas também e sobretudo recordação
+    * O Dasein se volta para uma voz sempre já ouvida sem jamais ter sido realmente escutada
+    * Tomando sobre si o inquietante, o si-mesmo se resolve a ser o mais inquietante
+    * Assume o desgarramento da diferença ontológica
+    * É o lugar onde a noite vem ao dia
+    * O si-mesmo é ad-vocado a fim de retornar ao lugar do chamado
+    * Ao lugar nenhum da espacialidade pura
+    * Não que ele tenha abandonado esse lugar que não se pode desertar
+    * Mas não o pensou, não o habitou, não construiu nele
+    * O si-mesmo se encontra então totalmente impotente para dominar seu próprio fundo
+    * Só pode ser a ele atribuído
+    * A estrutura do si-mesmo rege o si-mesmo
+    * Ser, o Dasein é lançado - não é levado a seu "Aí" por si mesmo
+    * Ser, é determinado como um poder-ser que pertence a si mesmo
+    * E todavia não se deu a si mesmo como a si mesmo
+    * Existindo, o Dasein nunca passa atrás de seu ser-lançado
+    * De tal maneira que poderia liberar a cada vez propriamente
+    * A partir de seu ser-si-mesmo e conduzir ao "Aí" o que ele é e tem a ser
+    * O si-mesmo é tomado em um ser que lhe torna manifesto seu ser e seu ser-tomado-neste-ser
+    * Embora não tenha posto ele mesmo o fundamento, repousa em sua gravidade
+    * Que a tonalidade como carga lhe torna manifesto
+    * O si-mesmo se precede sempre a si mesmo em seu ser
+    * Tanto quanto dizer que não repousa em si mesmo, mas em um ser que o envia a si mesmo
+    * O si-mesmo é o lugar onde, como Da, o ser se manifesta em sua pesantez de imensidade
+    * O si-mesmo não é outra coisa senão o ente para o qual há ser
+    * É a compreensão do ser, e esse genitivo deve agora ser entendido em seu duplo sentido
+{{tag>Caron}}