estudos:braver:braver-201469-73-realidade
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| Heidegger nos lembra mais uma vez que a contemplação descompromissada da tradição da presença-à-mão (Vorhandenheit) — que é como ele está usando o termo “realidade” aqui — passa ao largo do inconspícuo pronto-à-mão (Zuhandenheit). Um de seus objetivos ao longo do livro (SZ) é mostrar que “entre os modos de Ser das entidades dentro do mundo, a Realidade não tem prioridade” (SZ:211). Ele tem se concentrado nos outros modos de ser — a prontidão para a mão do equipamento e a existência do Dasein — porque eles têm recebido pouca atenção e porque são extremamente importantes em nossa vida cotidiana, muito mais predominantes e significativos do que a presença-à-mão. Ele faz duas observações específicas sobre a realidade presente-à-mão, | Heidegger nos lembra mais uma vez que a contemplação descompromissada da tradição da presença-à-mão (Vorhandenheit) — que é como ele está usando o termo “realidade” aqui — passa ao largo do inconspícuo pronto-à-mão (Zuhandenheit). Um de seus objetivos ao longo do livro (SZ) é mostrar que “entre os modos de Ser das entidades dentro do mundo, a Realidade não tem prioridade” (SZ:211). Ele tem se concentrado nos outros modos de ser — a prontidão para a mão do equipamento e a existência do Dasein — porque eles têm recebido pouca atenção e porque são extremamente importantes em nossa vida cotidiana, muito mais predominantes e significativos do que a presença-à-mão. Ele faz duas observações específicas sobre a realidade presente-à-mão, | ||
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