estudos:beaufret:nascimento-filosofia-1973
Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| estudos:beaufret:nascimento-filosofia-1973 [25/01/2026 09:24] – created mccastro | estudos:beaufret:nascimento-filosofia-1973 [12/02/2026 03:42] (current) – external edit 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| Line 1: | Line 1: | ||
| + | ====== NASCIMENTO DA FILOSOFIA (1973) ====== | ||
| + | |||
| + | JBDH1 | ||
| + | |||
| + | * A questão sobre a origem da filosofia é inicialmente posta como problemática | ||
| + | * Surge a suspeita de que a filosofia, como a linguagem ou a desigualdade, | ||
| + | * A resposta depende da definição de filosofia adotada | ||
| + | * Se for entendida como o exercício de ideias gerais e contraditórias, | ||
| + | * Se for uma maneira específica de pensar, como em Hegel, ela pode ter surgido em um momento histórico | ||
| + | * A análise etimológica e histórica da palavra " | ||
| + | * O termo é um empréstimo direto do grego presente em praticamente todas as línguas | ||
| + | * O léxico grego relacionado (philosophos, | ||
| + | * O substantivo " | ||
| + | * A definição de filosofia como "amor à sabedoria" | ||
| + | * Os gregos não opunham rigidamente sabedoria (sophia) e ciência (episteme) | ||
| + | * A teoria (theoria) não se opunha à prática (praxis), mas era considerada a mais alta forma de praxis | ||
| + | * Para Platão, a filosofia e a política eram as duas ocupações essenciais do homem livre | ||
| + | * A filosofia emerge de um " | ||
| + | * A questão deixa de ser sobre um ente particular (uma montanha, uma casa) para ser sobre o ser desse ente | ||
| + | * Trata-se de considerar a montanha, a casa, a árvore enquanto " | ||
| + | * Esse olhar para o modo de aparecer do aparecente é a origem da filosofia | ||
| + | * Os primeiros pensadores gregos, os Pré-Socráticos, | ||
| + | * A denominação " | ||
| + | * Eles são, na verdade, iniciadores que abrem caminho com uma súbita e desconcertante originalidade | ||
| + | * Seu pensamento não é um balbucio, mas uma formulação inaugural e profunda | ||
| + | * O pensamento de Heráclito ilustra essa nova abordagem do ser | ||
| + | * O fragmento 18 fala do " | ||
| + | * Heráclito nomeia esse plano fundamental com a palavra " | ||
| + | * Kosmos não significa " | ||
| + | * Significa antes uma disposição, | ||
| + | * É o ajuntamento antagônico que une os opostos (dia-noite, guerra-paz, vida-morte) | ||
| + | * O kosmos é anterior até mesmo aos deuses e é a condição para que tudo, inclusive o divino, apareça | ||
| + | * Parmênides, | ||
| + | * Sua fala ressoa com a de Heráclito ao dizer a unidade do mesmo no outro | ||
| + | * O reino descrito por ambos é o do kosmos, entendido como o fulgor do ser | ||
| + | * A filosofia nasce, portanto, de uma cisão na fala e no pensamento | ||
| + | * A fala poética (exemplificada por Homero) via dentro do kosmos, mas não o via como kosmos | ||
| + | * A fala filosófica (de Heráclito e Parmênides) volta-se expressamente para dizer o kosmos, o modo de aparecer | ||
| + | * Essa cisão é única no mundo e caracteriza o início do pensamento ocidental | ||
| + | * Um contraste com o pensamento não-filosófico é ilustrado pelo exemplo de Zhuangzi | ||
| + | * A anedota da " | ||
| + | * No entanto, essa reflexão opera em um registro diferente do filosófico grego | ||
| + | * Enquanto Zhuangzi reflete dentro do mundo dos entes e suas relações, Platão investiga a estrutura do ser que permite o erro e a aparência | ||
| + | * Com Platão e Aristóteles, | ||
| + | * A filosofia é definida por Aristóteles como o estudo do ente enquanto ente | ||
| + | * O conceito de " | ||
| + | * Paralelamente, | ||
| + | * Essa dupla determinação do ser (como comum e como divino) gera a tensão fundadora da metafísica | ||
| + | * A metafísica aristotélica é tanto ontologia (estudo do ser) quanto teologia (estudo do divino) | ||
| + | * O divino em Aristóteles é um modo de ser verbal, não um ente supremo no sentido nominativo | ||
| + | * Esta concepção abre, contudo, a possibilidade para uma exploração religiosa posterior da filosofia | ||
| + | * A apropriação cristã da filosofia grega, exemplificada por Tomás de Aquino, funda-se em um mal-entendido | ||
| + | * Tomás identifica o Deus da revelação (" | ||
| + | * Para Aristóteles, | ||
| + | * Filosofia (questão do ser) e Revelação (anúncio de um ente divino) são, no sentido de Leibniz, " | ||
| + | * Eles não compartilham um terreno comum que permita contradição ou não-contradição | ||
| + | * A filosofia tem, portanto, um nascimento histórico e geográfico preciso | ||
| + | * Ela nasce na Grécia, nas costas da Jônia e da Itália, antes de se estabelecer na Ática | ||
| + | * Seu surgimento não foi bem recebido por todos (exílio de Anaxágoras, | ||
| + | * Desenvolveu-se com extrema rapidez, desde Heráclito até Aristóteles, | ||
| + | * A aceleração histórica atribuída à modernidade pode ser uma ilusão | ||
| + | * A verdadeira aceleração fundadora ocorreu no breve período do nascimento da filosofia grega | ||
| + | * Essa cisão inicial dotou o Ocidente de um " | ||
| + | * A filosofia como projeto grego pode estar hoje atrás de nós | ||
| + | * As ciências, que dela se emanciparam, | ||
| + | * Os perigos do mundo técnico moderno podem ser uma consequência do destino suscitado pela filosofia em sua origem | ||
| + | * Não é sábio esperar da filosofia uma solução para os perigos que seu próprio destino ajudou a criar | ||
| + | * Concluir sobre a origem da filosofia é reconhecer sua natureza enigmática e fundadora | ||
| + | * Meditar sobre esse nascimento é fazer com que questões fundamentais se tornem cada vez mais pensantes | ||
| + | * Esse exercício não é inútil, pois nos confronta com a origem esquecida que ainda nos determina | ||
| + | |||
| + | {{tag> | ||