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| + | ====== Lições de filosofia ====== | ||
| + | JBLP | ||
| + | //Philippe Fouillaron// | ||
| + | |||
| + | * Jean Beaufret gostava de citar a frase hegeliana "sou um pedagogo", | ||
| + | * Suas aulas transmitiam também a certeza imediata de estar diante de algo grandioso, graças ao poder de estímulo e iluminação de sua palavra sóbria, ainda que nem sempre se compreendesse de imediato do que se tratava | ||
| + | * Provocavam ainda um sentimento de estranhamento, | ||
| + | * Obtinha por isso de seus alunos uma qualidade de escuta estupefaciente, | ||
| + | * Descrevem-se seus cursos ditados de pé, sem notas, entremeados de desenvolvimentos livres e anedotas reveladoras de seu humor lendário, irradiando presença soberana sobre um público misto de ouvintes livres e alunos regulares de khâgne, sobretudo no liceu Condorcet, onde ensinou de 1955 a 1972, ano de sua aposentadoria | ||
| + | * A leitura dos cursos de Jean Beaufret permanecera até então privilégio de seus alunos, apesar de alguma circulação informal, tendo nascido o presente livro da ideia de tornar acessível uma seleção ampla e representativa de sua atividade docente | ||
| + | * O ensino de Jean Beaufret, professor de khâgne, dedicava-se fundamentalmente ao estudo dos grandes filósofos, aos quais cabe, na fórmula de Nietzsche, guardar ao pensamento sua linha de cume através dos séculos, preservando a fecundidade eterna do que é grande | ||
| + | * O organizador reuniu doze cursos sobre a doutrina de grandes pensadores em três partes, filosofia grega, racionalismo clássico, idealismo alemão e filosofia contemporânea, | ||
| + | * As notas dos próprios alunos, tomadas ao longo de mais de vinte anos, entre 1950 e 1972, constituem a fonte principal das lições, complementadas por cadernos corrigidos à mão pelo autor e por lições integralmente redigidas por ele mesmo, encontrados entre seus papéis | ||
| + | * O organizador optou por acrescentar como apêndices lições ou trechos que aprofundam pontos de doutrina tratados de modo demasiado rápido ou conciso, com a preocupação de reforçar, e não comprometer, | ||
| + | * Os exemplares de trabalho de Jean Beaufret revelam a seriedade com que meditou, a vida inteira, as obras filosóficas fundamentais, | ||
| + | * Observa-se que a leitura desses cursos pressupõe conhecimento sólido das obras essenciais dos grandes filósofos, mas constitui também, pela profundidade das análises e riqueza dos apontamentos, | ||
| + | * O organizador expressa o desejo de que o livro se apresente como eco fiel da palavra e do pensamento de Jean Beaufret, conforme a vocação da coleção | ||
| + | * Encerram-se os agradecimentos a Dominique Séglard, autor da ideia do livro, a Claude Lasibille, herdeiro de Jean Beaufret, que permitiu acesso livre a seus papéis e biblioteca, a François Fédier e François Vezin, que forneceram versões de certos cursos, a Gérard Prosper, responsável pelos esquemas do livro, e a Marie-Hélène, | ||
| + | |||
| + | <tabbox I> | ||
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| + | **Sumário** | ||
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| + | * Prefácio, por Philippe Fouillaron | ||
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| + | **Introdução** | ||
| + | |||
| + | * Considerações livres acerca da questão: o que é a filosofia? | ||
| + | * A origem grega da filosofia | ||
| + | * O aparecimento da filosofia e a noção de descontinuidade eidética | ||
| + | * A interpretação husserliana da história da filosofia | ||
| + | * Husserl e Heidegger | ||
| + | * Filosofia e religião | ||
| + | * A analogia em Aristóteles | ||
| + | |||
| + | **Primeira parte — Filosofia grega** | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 1 — Platão** | ||
| + | |||
| + | * O mundo das ideias e o mundo dos ídolos | ||
| + | * A passagem de um mundo a outro: o papel dos intermediários | ||
| + | * A noção de hipótese e o intermediário matemático | ||
| + | * Matemática e dialética | ||
| + | * Dialética e definição | ||
| + | * As ideias e o Bem | ||
| + | * As dificuldades | ||
| + | * Dificuldade do lado do homem: Teeteto | ||
| + | * Dificuldade do lado do ser: Parmênides | ||
| + | * Desenvolvimento da quarta hipótese do Parmênides | ||
| + | * O Sofista | ||
| + | * Filebo | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 2 — A meditação sobre o ser na filosofia de Aristóteles** | ||
| + | |||
| + | * A estrutura onto-teológica da metafísica | ||
| + | * A ambiguidade da Metafísica de Aristóteles | ||
| + | * A «ontologia» aristotélica | ||
| + | * As múltiplas acepções do ser: homonímia e analogia | ||
| + | * O ser por acidente e a noção de acaso | ||
| + | * Quadro das significações da palavra «acaso» | ||
| + | * O ser segundo as categorias | ||
| + | * Observação | ||
| + | * O ser segundo a relação potência–ato | ||
| + | * A substância e a relação forma–matéria: | ||
| + | * Relação entre forma–matéria e potência–ato: | ||
| + | * As faces e as «causas» do movimento | ||
| + | * Arte e natureza | ||
| + | |||
| + | **Segunda parte — O racionalismo clássico** | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 1 — Notas sobre Descartes: a transformação da verdade em certeza** | ||
| + | |||
| + | * A certeza e a fé | ||
| + | * Dois incidentes de percurso | ||
| + | * O «círculo» cartesiano | ||
| + | * O problema da existência das coisas materiais | ||
| + | * O projeto de Descartes e a questão da filosofia grega | ||
| + | * Descartes e Santo Tomás | ||
| + | * A analogia | ||
| + | * O pensamento calculador | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 2 — Evidência e verdade: Descartes e Leibniz** | ||
| + | |||
| + | * Evidência e verdade | ||
| + | * Alguns erros da filosofia da evidência denunciados por Leibniz | ||
| + | * O erro memorável: Discurso de metafísica, | ||
| + | * As leis da óptica | ||
| + | * Primeiro caso: a reflexão | ||
| + | * Segundo caso: a refração | ||
| + | * As leis do choque dos corpos | ||
| + | * Nota sobre Malebranche | ||
| + | * Consciência e infraconsciência | ||
| + | * Conclusão | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 3 — A Monadologia de Leibniz** | ||
| + | |||
| + | * A ocasião e o contexto | ||
| + | * A substância como mônada: os três primeiros parágrafos | ||
| + | * Consequências essenciais da tese: do § 3 até o fim | ||
| + | * Características gerais das mônadas: §§ 3 a 12 | ||
| + | * O díptico da mônada: percepção e apetição, §§ 12 a 25 | ||
| + | * Verdades lógicas e verdades de fato: §§ 31 a 38 | ||
| + | * Digressão: a concretização de um conceito abstrato em Kant | ||
| + | * O princípio de razão e as máximas subalternas | ||
| + | * A teologia de Leibniz: §§ 38 a 60 | ||
| + | * Primeira prova da existência de Deus | ||
| + | * Digressão: a lógica segundo Aristóteles | ||
| + | * Segunda prova da existência de Deus | ||
| + | * Terceira prova da existência de Deus | ||
| + | * A criação | ||
| + | * Três últimos pontos: §§ 48 a 90 | ||
| + | * O tríptico da mônada: § 48 | ||
| + | * A ligação das mônadas: §§ 49 a 60 | ||
| + | * As relações entre a alma e o corpo: do § 61 até o fim | ||
| + | * Liberdade e melhor dos mundos possíveis: Leibniz e Kant | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 4 — Espinosa** | ||
| + | |||
| + | * A Ética | ||
| + | * As oito definições inaugurais | ||
| + | * Deus e o mundo: a relação entre substância, | ||
| + | * O homem como mente e como ânimo | ||
| + | * O corpo | ||
| + | * A alma | ||
| + | * Espinosa e o problema do método: Tratado da reforma do entendimento, | ||
| + | * A moral: Descartes e Espinosa | ||
| + | * Espinosa e a política | ||
| + | * Espinosa e Hobbes | ||
| + | * Hobbes e Rousseau | ||
| + | * Hegel, Princípios da filosofia do direito, 1821 | ||
| + | |||
| + | **Apêndices** | ||
| + | |||
| + | **Apêndice 1 — Cálculo das séries e cálculo infinitesimal em Leibniz** | ||
| + | |||
| + | * Cálculo das séries | ||
| + | * Cálculo infinitesimal | ||
| + | |||
| + | **Apêndice 2 — Imaginação comum e imaginação profética em Espinosa** | ||
| + | |||
| + | <tabbox II> | ||
| + | |||
| + | **Sumário** | ||
| + | |||
| + | **Terceira parte — Idealismo alemão e filosofia contemporânea** | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 1 — A filosofia crítica de Kant** | ||
| + | |||
| + | * As «reviravoltas» (Umkippungen) de Kant | ||
| + | * O clima filosófico | ||
| + | * O ponto de partida: Wolff | ||
| + | * Kant, discípulo de Wolff | ||
| + | * A reviravolta de 1763 | ||
| + | * Segunda reviravolta após 1766 | ||
| + | * A argumentação de Kant na Dissertação de 1770 e na «Estética transcendental» | ||
| + | * A Crítica da razão pura: «Lógica transcendental» | ||
| + | * A noção de juízo | ||
| + | * Intelectualistas e gestaltistas | ||
| + | * Kant | ||
| + | * Lógica formal e lógica transcendental | ||
| + | * Lógica formal | ||
| + | * Lógica transcendental | ||
| + | * Lógica transcendental e ontologia | ||
| + | * «Analítica transcendental» | ||
| + | * «Analítica dos conceitos» | ||
| + | * Inventário | ||
| + | * Dedução transcendental | ||
| + | * A apercepção transcendental | ||
| + | * As duas edições da Crítica, de 1781 e 1787 | ||
| + | * «Analítica dos princípios» | ||
| + | * Esquematismo dos conceitos puros do entendimento | ||
| + | * O sistema dos princípios | ||
| + | * Princípios matemáticos | ||
| + | * Princípios dinâmicos | ||
| + | * «Dialética transcendental» | ||
| + | * Paralogismos da razão pura | ||
| + | * Antinomias | ||
| + | * Antinomias matemáticas | ||
| + | * Antinomias dinâmicas | ||
| + | * Ideal da razão pura | ||
| + | * A moral em Kant | ||
| + | * As morais da natureza: hedonismo e utilitarismo | ||
| + | * O hedonismo puro | ||
| + | * O utilitarismo: | ||
| + | * As morais da perfeição | ||
| + | * O ponto de vista de Kant | ||
| + | * Observações | ||
| + | * A Crítica da faculdade de julgar | ||
| + | * Primeiro tema: a finalidade | ||
| + | * Segundo tema: o sentimento | ||
| + | * Terceiro tema: o juízo | ||
| + | * Conclusão | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 2 — A Crítica da faculdade de julgar de Kant** | ||
| + | |||
| + | * Introdução geral | ||
| + | * Situação em relação à Crítica da razão pura | ||
| + | * A ideia de horizonte e de enfrentamento | ||
| + | * A ideia de afecção | ||
| + | * Da Crítica da razão pura à Crítica da faculdade de julgar | ||
| + | * Nota sobre o platonismo | ||
| + | * Definição geral possível | ||
| + | * Graus de platonismo e filosofia | ||
| + | * Situação em relação à Crítica da razão prática | ||
| + | * Kant e o problema do sentimento | ||
| + | * No plano do conhecimento | ||
| + | * No plano da prática | ||
| + | * No plano estético | ||
| + | * Kant e o problema da finalidade | ||
| + | * Teleologia e sentimento | ||
| + | * Relações da teleologia com o sentimento em geral | ||
| + | * A finalidade | ||
| + | * A contingência | ||
| + | * Relações da teleologia com os sentimentos de prazer e desprazer (Lust und Unlust) | ||
| + | * Rumo a uma crítica do juízo | ||
| + | * A evolução da noção de juízo | ||
| + | * A Crítica da faculdade de julgar | ||
| + | * As divisões da Crítica da faculdade de julgar | ||
| + | * Primeira parte: «Crítica da faculdade de julgar estética» | ||
| + | * «Analítica da faculdade de julgar estética de apreciação» | ||
| + | * Significação geral | ||
| + | * O conceito de forma | ||
| + | * Analítica do belo | ||
| + | * Primeiro momento: o ponto de vista da qualidade | ||
| + | * Segundo momento: o ponto de vista da quantidade | ||
| + | * Terceiro momento: o ponto de vista da relação | ||
| + | * Quarto momento: o ponto de vista da modalidade | ||
| + | * Analítica do sublime | ||
| + | * A dedução dos juízos estéticos puros | ||
| + | * Observações | ||
| + | * Arte e natureza | ||
| + | * Arte e moralidade | ||
| + | * «Dialética da faculdade de julgar estética»: | ||
| + | * Segunda parte: «Crítica da faculdade de julgar teleológica» | ||
| + | * «Analítica da faculdade de julgar teleológica» | ||
| + | * A finalidade objetiva formal | ||
| + | * A finalidade objetiva material | ||
| + | * Complemento sobre a ideia de finalidade formal: § 62 | ||
| + | * «Dialética da faculdade de julgar teleológica» | ||
| + | * Relação de Kant com a filosofia biológica de seu tempo | ||
| + | * Relação de Kant com a ciência biológica de seu tempo | ||
| + | * Observações e conclusão | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 3 — Sobre a Lógica de Hegel** | ||
| + | |||
| + | * Fenomenologia do espírito e Ciência da lógica | ||
| + | * Verdade, substância e sujeito | ||
| + | * O finito e o infinito | ||
| + | * A noção de Aufhebung | ||
| + | * A Lógica de Hegel | ||
| + | * A «Lógica do ser» | ||
| + | * Ser | ||
| + | * Qualidade | ||
| + | * Quantidade | ||
| + | * A «Lógica do ser» e a Crítica da razão pura | ||
| + | * Axiomas da intuição e antecipações da percepção | ||
| + | * O que é a Crítica da razão pura? | ||
| + | * Axiomas da intuição e antecipações da percepção | ||
| + | * A «Lógica da essência» e a Crítica da razão pura | ||
| + | * As analogias da experiência | ||
| + | * Os postulados do pensamento empírico em geral | ||
| + | * A «Lógica da essência» | ||
| + | * Reflexão | ||
| + | * Identidade e diferença | ||
| + | * Fundamento | ||
| + | * A «Lógica do conceito» | ||
| + | * Estudo do conceito «como tal» | ||
| + | * A objetividade | ||
| + | * A ideia | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 4 — A filosofia de Nietzsche** | ||
| + | |||
| + | * O problema de Nietzsche | ||
| + | * O além-do-homem | ||
| + | * O valor | ||
| + | * O ser e a vida | ||
| + | * Vida e vontade de potência | ||
| + | * O suposto «biologismo» de Nietzsche | ||
| + | * Duas observações | ||
| + | * O eterno retorno | ||
| + | * A comunicação da doutrina do eterno retorno em Zaratustra | ||
| + | * O eterno retorno e a vontade de potência | ||
| + | * Eterno retorno, vontade de potência e além-do-homem | ||
| + | * O pensamento de Nietzsche e a ideia de valor | ||
| + | * Nietzsche e Descartes | ||
| + | * Nietzsche e Platão | ||
| + | * Conclusão | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 5 — A ideia husserliana da fenomenologia** | ||
| + | |||
| + | * A eidética | ||
| + | * O vivido: a consciência e aquilo de que ela é consciência | ||
| + | * Ciências de fatos e ciências eidéticas | ||
| + | * A intuição categorial | ||
| + | * A consciência como fluxo e como intencionalidade | ||
| + | * Redução fenomenológica e dúvida cartesiana | ||
| + | * A «geometria do vivido» | ||
| + | * Os componentes | ||
| + | * Componentes hyléticos | ||
| + | * Componentes noéticos | ||
| + | * Os correlatos noemáticos | ||
| + | * Observações | ||
| + | * Primeira observação: | ||
| + | * Nota sobre a análise husserliana do tempo nas Lições de 1905 | ||
| + | * Segunda observação: | ||
| + | * Terceira observação: | ||
| + | |||
| + | **Capítulo 6 — O que é Ser e tempo?** | ||
| + | |||
| + | **Apêndices** | ||
| + | |||
| + | **Apêndice 1 — Liberdade e autonomia em Kant** | ||
| + | |||
| + | **Apêndice 2 — Extrato de um curso sobre Nietzsche** | ||
| + | |||
| + | * «Deus está morto» | ||
| + | * O problema do conhecimento | ||
| + | * Nietzsche e o problema social | ||
| + | |||
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