EREIGNIS

User Tools

Site Tools

You are here: Home » Fenomenologia » Arendt » Mentir para si (Arendt)
Trace:
estudos:arendt:mentir-para-si-arendt

Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

Link to this comparison view

estudos:arendt:mentir-para-si-arendt [15/01/2026 20:13] – created - external edit 127.0.0.1estudos:arendt:mentir-para-si-arendt [30/01/2026 09:17] (current) – mccastro
Line 7: Line 7:
 Ninguém deseja ser mau, e aqueles que ainda assim cometem malvadezas caem num absurdum morale – num absurdo moral. Quem assim age está realmente em contradição consigo mesmo, com a sua própria razão e, por isso, nas palavras de Kant, deve desprezar-se. Que esse medo do desprezo por si próprio não bastaria para garantir a legalidade, é óbvio; mas, desde que se transpusesse para uma sociedade de cidadãos respeitadores da lei, supunha-se de certo modo que o desprezo por si próprio funcionaria. Kant sabia, claro, que o desprezo por si próprio, ou melhor, o medo de ter de desprezar a si próprio, muitas vezes não funcionava, e a sua explicação era que o homem pode mentir para si mesmo. Por isso, ele declarou repetidamente que o “ponto” realmente “penoso ou desagradável” na natureza humana é a mendacidade, a capacidade de mentir.4 À primeira vista, essa afirmação parece surpreendente, porque nenhum de nossos códigos éticos ou religiosos (com a exceção do de Zoroastro) jamais conteve o mandamento “Não mentirás” – independentemente da consideração de que não apenas nós, mas todos os códigos das nações civilizadas colocaram o assassinato no topo da lista dos crimes humanos. Por estranho que pareça, Dostoiévski parece ter partilhado – sem o saber, claro – a opinião de Kant. Em Os irmãos Karamázov, Dmítri K. pergunta a Starov: “O que devo fazer para ganhar a salvação?”, e Starov responde: “Acima de tudo, nunca minta para si mesmo”. Ninguém deseja ser mau, e aqueles que ainda assim cometem malvadezas caem num absurdum morale – num absurdo moral. Quem assim age está realmente em contradição consigo mesmo, com a sua própria razão e, por isso, nas palavras de Kant, deve desprezar-se. Que esse medo do desprezo por si próprio não bastaria para garantir a legalidade, é óbvio; mas, desde que se transpusesse para uma sociedade de cidadãos respeitadores da lei, supunha-se de certo modo que o desprezo por si próprio funcionaria. Kant sabia, claro, que o desprezo por si próprio, ou melhor, o medo de ter de desprezar a si próprio, muitas vezes não funcionava, e a sua explicação era que o homem pode mentir para si mesmo. Por isso, ele declarou repetidamente que o “ponto” realmente “penoso ou desagradável” na natureza humana é a mendacidade, a capacidade de mentir.4 À primeira vista, essa afirmação parece surpreendente, porque nenhum de nossos códigos éticos ou religiosos (com a exceção do de Zoroastro) jamais conteve o mandamento “Não mentirás” – independentemente da consideração de que não apenas nós, mas todos os códigos das nações civilizadas colocaram o assassinato no topo da lista dos crimes humanos. Por estranho que pareça, Dostoiévski parece ter partilhado – sem o saber, claro – a opinião de Kant. Em Os irmãos Karamázov, Dmítri K. pergunta a Starov: “O que devo fazer para ganhar a salvação?”, e Starov responde: “Acima de tudo, nunca minta para si mesmo”.
  
 +
 +{{tag>Arendt}}
estudos/arendt/mentir-para-si-arendt.txt · Last modified: by mccastro