EREIGNIS

SHEEHAN, Thomas. Making Sense of Heidegger: A Paradigm Shift. Lanham: Rowman & Littlefield, 2015

• Todo vivente — e não apenas o ser humano — encontra-se marcado pela característica essencial de zu-Sein, que significa ter-de-ser como possibilidade e ter-de-tornar-se a si mesmo como possibilidade para permanecer vivo, possuindo seu τέλος como Selbst-erhaltung e sendo impulsionado a sobreviver até que sua capacidade de auto-sustentação se esgote ou seja interrompida, o que implica estar sempre zum Ende, zum Tode, vivendo mortalmente como constante confronto com a possibilidade última de não ter mais possibilidades.

  • zu-Sein como ter-de-ser e tornar-se possibilidade.
  • τέλος entendido como auto-preservação.
  • Vida como impulso de continuidade até o esgotamento.
  • Mortalidade estrutural como estar sempre à beira do fim.
  • Morte como ausência absoluta de possibilidades.

• Essa estrutura pertence de modo essencial e a priori à vida, de modo que os termos “lançado” ou “apropriado” em possibilidade indicam a facticidade do vivente — aquilo que ele não pode não ser — sendo a facticidade e o estar-à-beira-da-morte propriamente humanos, mas aplicáveis analogicamente a todo vivente segundo proporcionalidade própria, já que a vida implica ser sempre mais do que é de facto, porém nunca mais do que é faktisch, isto é, nunca além da auto-possibilitação à qual está obrigada.

  • Estrutura necessária e não contingente da vida.
  • Facticidade como impossibilidade de não-ser.
  • Aplicação analógica da facticidade aos viventes.
  • Distinção entre de facto e faktisch.
  • Auto-possibilitação como limite constitutivo do vivente.