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Apresentamos agora o Segundo Volume do Comentário a “Ser e Tempo”, de Martin Heidegger. O Primeiro Volume foi dedicado à Introdução. O presente livro trata da Primeira Seção, que abrange seis capítulos e 35 parágrafos. A Segunda Seção será objeto de um novo livro a ser publicado posteriormente.

Na Introdução, Heidegger se propôs a esclarecer o que significa e o que abrange a indagação sobre o sentido do ser. Após a Introdução, vem um texto intitulado Primeira Parte. É preciso ressaltar que a Segunda Parte nunca foi escrita. O texto atual da Primeira Parte divide-se em duas seções.

A Primeira Seção, intitulada “Etapa preparatória da análise fundamental do Dasein”, faz uma análise exaustiva das estruturas fundamentais do Dasein, em conformidade com a tese central deste livro, segundo a qual a questão do ser deve começar esclarecendo em que consiste o ser desse ente tão particular, que carrega no mais profundo de si a questão do ser e que possui uma compreensão pré-ontológica do ser. O que é aquilo que constitui o Dasein de tal modo que, em seu ser, se dá uma certa compreensão do ser em geral — ainda que vaga e imprecisa —, mas a partir da qual se poderia desenvolver uma ontologia?

Nos dois primeiros capítulos, expõe-se: 1º “A tarefa de uma análise preparatória do Dasein”, uma vez que tudo o que podemos saber sobre o ser se baseia no conhecimento de si mesmo que o Dasein possui;· e 2º “O estar-no-mundo como constituição fundamental do Dasein”, ou seja, a abertura essencial do Dasein ao [9] mundo e, ao mesmo tempo, aprofunda-se no significado do “estar-no”. No capítulo 3º, desenvolve-se o sentido do mundo em geral, ou seja, a “mundanidade do mundo”. O capítulo 4 analisa “o estar-no-mundo como coexistência”, ou seja, o estar com os outros, e “o ser-si-mesmo”. A partir disso, menciona-se a ideia do “um”, essa forma imprópria do si-mesmo. O capítulo 5 trata, por um lado, da “Constituição fundamental do Ali” (A) e, por outro, do “ser cotidiano do Ali e da queda do Dasein” (B). No capítulo 6, explica-se: “O cuidado como ser do Dasein”. Este é, por assim dizer, o capítulo que expõe o termo para o qual se orientam todas as reflexões da Primeira Seção. É talvez o capítulo mais importante da Primeira Seção.

Este trabalho significou para nós algo muito importante para nossa atividade filosófica: nos confirmou em nossa vocação filosófica centrada no tema do ser. Em Heidegger, ambos encontramos uma orientação esclarecedora para repensar o ser. De fato, Heidegger questiona e transforma a orientação da metafísica clássica de maneira definitiva. A filosofia tradicional pensava que o ser era algo como um objeto que se apresenta diante da compreensão do homem. Agora, o próprio homem se depara com o ser a partir de seu próprio ser: o homem é constituído por uma compreensão do ser; o próprio homem é, em seu próprio ser, uma abertura radical para o ser. Não é que o Dasein se depare primeiro com os entes e depois com o ser, mas sim que o ser já está dentro do homem: a compreensão do ser é constitutiva do Dasein.

Esta Primeira Seção foi para nós também uma contribuição tremenda, como pessoas, para compreender a condição humana — a tendência de todo homem de cair no esquecimento do ser. E isso nos interpela a continuar nessa reflexão tão decisiva para o ser humano. Esperamos que esta obra contribua para que os leitores se aproximem do mistério daquilo que é tão profundo quanto o ser.