EREIGNIS

POLT, Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy.Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2006.

• O processo interpretativo exige um diálogo ativo onde a ressonância das palavras do texto com o pensamento do leitor permite a descoberta de novas facetas da questão, sem garantir a identidade absoluta das ideias.

  • Dependência da revelação em relação à participação do leitor.
  • Impossibilidade de certeza sobre a identidade de pensamento.
  • Ressonância produtiva como método de validação.
• O engajamento filosófico genuíno demanda o pensamento independente e a inevitabilidade da divergência decorrente das diferenças situacionais, tornando inócua a mera repetição da terminologia do autor.

  • Necessidade de pensamentos divergentes devido ao contexto.
  • Crítica ao heideggeriano como imitador de maneirismos.
  • Distinção entre trabalho de interpretação e ferramenta de referência.
• A transposição do pensamento heideggeriano para o inglês enfrenta desafios estruturais em comparação ao alemão, cuja flexibilidade gramatical e enraizamento na fala cotidiana favorecem a reflexão filosófica.

  • Dificuldade de criação de gerúndios e neologismos em inglês.
  • Codificação de esquemas metafísicos na gramática.
  • Contraste entre raízes anglo-saxônicas e termos latinos ou franceses.
• A função do comentarista distingue-se da do tradutor pela liberdade de mobilizar os recursos da própria língua para abordar a questão do ser, superando as limitações da imitação de jogos de palavras.

  • Restrições do tradutor diante de trocadilhos e citações.
  • Uso do vocabulário cotidiano para provocar reflexão.
  • Possibilidade de a língua inglesa falar do ser.
• A sucessão filosófica autêntica exige a independência para explorar caminhos alternativos e identificar os pontos cegos do pensador, cumprindo a demanda por precursores e não meros seguidores.

  • Conceito de ponto cego ou não-pensado.
  • Distinção entre Nachläufer e precursores ou fore-runners.
  • Temor de Heidegger da digestão pela história acadêmica.
• A produção de literatura secundária sobre um texto esotérico enfrenta o dilema de saber se a clarificação da ambiguidade intrínseca constitui uma violação do projeto filosófico ou uma discordância legítima.

  • Tensão entre clareza proposicional e ambiguidade essencial.
  • Definição da clareza absoluta como método não neutro.
  • Risco de violação da obscuridade do tema.
• O reconhecimento do mistério do ser não impede a tarefa de explicitar os fundamentos das declarações enigmáticas para revelar o mistério como um acontecimento coerente de auto-ocultação.

  • Rejeição da repetição da autoridade do autor.
  • Analogia da pedreira e das ferramentas invisíveis.
  • Distinção entre ininteligibilidade confusa e mistério coerente.
  • Possibilidade de indicar o ser através de um silêncio eloquente.
• A distinção entre o esoterismo intrínseco exigido pelo tema e o esoterismo extrínseco do estilo permite uma abordagem que convida o leitor ao mistério em vez de defender-se contra ele.

  • Diferença entre resposta ao mistério e barreira estilística para leitores impuros.
  • Possibilidade de manutenção da obscuridade essencial sem a extrínseca.
  • Escrita projetada para o convite e não para a exclusão.
• A estratégia interpretativa adota uma via intermédia que recusa tanto a clareza total quanto o elitismo obscuro, sustentando que a experiência cotidiana preserva uma profundidade capaz de aceder à essência do ser.

  • Rejeição dos extremos das abordagens analítica e continental.
  • Crítica à visão tardia de Heidegger sobre a decadência total do cotidiano.
  • Defesa do potencial de transformação da experiência comum.
  • Compromisso com a acessibilidade sem jargões desnecessários.
• A exposição da interpretação renuncia à formulação de uma tese única ou princípio regente em favor da exploração de múltiplas vias que conduzem ao cerne das preocupações filosóficas.

  • Ausência de tese única sobre a emergência do ser.
  • Adoção de diversos caminhos de investigação.