POLT, Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2006.

• A questão fundamental desloca-se da doação dos entes para a origem do próprio ser, interpretando o Seyn heideggeriano como o evento de doação que permite que os entes façam diferença para nós.

  • Distinção entre a doação dos entes e a doação do ser.
  • Acesso e reconhecimento da disponibilidade do ser.
  • Interpretação do Seyn como o dar do ser.
• A investigação sobre o modo de doação do ser enfrenta o paradoxo do dom, onde a necessidade de uma recepção ativa por parte do destinatário ameaça anular a gratuidade essencial da doação.

  • Crítica à intuição categorial e à percepção não sensorial.
  • Impossibilidade de um recebimento passivo.
  • Paradoxo de Derrida sobre a gratidão que cancela a gratuidade.
  • Necessidade de atividade humana na recepção.
• A constatação de que a doação exige atividade humana sugere que o ser pode derivar de uma autocriação do sujeito, analisável através de modelos culturais, psicológicos ou transcendentais.

  • Ser como ato de autocriação necessário à existência humana.
  • Modelo wittgensteiniano de práticas culturais relativas.
  • Modelo humeano de leis psicológicas contingentes.
  • Modelo kantiano de necessidade matemática.
• A emergência ou ruptura não atua apenas como estímulo para a reflexão filosófica, mas constitui o elemento crucial para a própria doação do ser, transformando a relação de pertença ao mundo.

  • Papel da emergência em alertar para a doação.
  • Revitalização do sentido de doação através da ruptura.
  • Impossibilidade de habitar verdadeiramente o mundo sem a emergência.
  • Fundação do pertencimento.
• A imersão na familiaridade cotidiana resulta do esquecimento das emergências fundadoras, exigindo uma vulnerabilidade ativa diante das rupturas para recuperar a urgência do ser e o sentido autêntico de habitar.

  • Familiaridade como efeito de emergências esquecidas.
  • Tendência ao lapso no cotidiano após a abertura de mundo.
  • Luta contra o esquecimento através da vulnerabilidade.
  • Apropriação da emergência como evento de urgência ontológica.