ABBAGNANO, Nicola. Introduzione all'esistenzialismo. Milano: Bompiani, 1942.

Prefácio

A filosofia como existência

• A natureza da filosofia e o destino do homem
• Passagem do sentido restrito da filosofia como doutrina ao sentido próprio da filosofia como existência
• A existência sobre o fundamento da indeterminação problemática
• O ato existencial como decisão autêntica
• A decisão autêntica como fundação da relação com o ser
• A transcendência do ser como fundamento da compreensão coexistencial
• A possibilidade transcendental como norma constitutiva do homem
• O mundo como determinação fundamental da estrutura do homem
• A temporalidade como essência da finitude do homem
• A liberdade como libertação do pecado
• A paixão como autolimitação do homem em sua própria finitude
• A morte como possibilidade delimitante. A fidelidade à morte
• Auto-projetar-se da filosofia como existência

A existência como substância

• As razões vitais do existencialismo
• A polêmica contra a consideração objetivista
• A polêmica contra a consideração subjetivista
• As três posições do existencialismo
• A terceira posição do existencialismo
• O problema do ser e a indeterminação do ser
• A existência como relação com a indeterminação originária
• A indeterminação originária como substância
• A substância como constituição normativa da existência
• A substância como condição da realidade
• A substância como condição do destino do homem
• A substância como fundamento da coexistência
• Tempo, eternidade, substância
• A substância como fundamento da historicidade
• A existência como interpretação da substância

A existência como problema

• O problema da existência como problema autêntico
• O homem, como fundamento do problema autêntico da existência, não é nem objetividade nem subjetividade
• Indeterminação da relação do homem consigo mesmo e com o mundo
• A relação existencial como transcendência individuante
• A transcendência como consolidar-se da finitude
• A autenticidade do problema e a constituição do eu
• A unidade do eu como fundamento existencial da racionalidade
• A inteligência da racionalidade como autenticidade do problema existencial
• A autenticidade do problema existencial como fundamento transcendental da racionalidade do mundo
• A “corporeidade” do eu e do mundo em seu fundamento existencial
• A relação problemática da existência consigo mesma como fundamento da coexistência
• Nascimento e morte em sua raiz coexistencial. Significado último da autenticidade do problema

A existência como liberdade

• O problema da liberdade como problema existencial
• A antinomia da liberdade
• A razão objetiva não é fundamento possível da liberdade
• A razão subjetiva não é fundamento possível da liberdade
• A existência como horizonte do problema da liberdade
• A existência e a transcendência do ser
• A compreensão existencial da liberdade sobre o fundamento do nada
• A compreensão existencial da liberdade sobre o fundamento da transcendência
• A compreensão existencial da liberdade sobre o fundamento da problematicidade
• A liberdade como opção existencial
• A opção da liberdade como vir a ser do eu
• A opção da liberdade como vir a ser do mundo
• A opção da liberdade como vir a ser da coexistência
• Conclusão

A existência como história

• A historicidade como tensão entre o tempo e o eterno
• O anti-historicismo como negação do tempo
• O historicismo como redução do tempo à eternidade
• O tempo como condição fundamental da pesquisa histórica
• As fontes históricas como possibilidade de revocação
• Passado e futuro na pesquisa histórica
• A história como unidade do passado e do futuro
• O presente da história como unidade do ente finito
• O destino como fidelidade ao tempo
• A antinomia de pensamento e ação na história e a solução existencial
• A transcendência da ordem histórica
• A historicidade como dever ser da personalidade autêntica
• A transcendência coexistencial como fundamento último da historicidade
• A pesquisa histórica como historicizar-se da historicidade
• Constituição existencial da universalidade da história

Existência e natureza

• O mundo como totalidade fundada por um ato de auto-inclusão
• A situação do homem no mundo como necessidade
• A constituição do mundo como totalidade de partes copresentes
• As duas formas da não aceitação do mundo: a fuga do mundo e o abandono ao mundo
• A não aceitação do mundo como renúncia à existência autêntica
• A aceitação do mundo como fundação autêntica da sensibilidade
• A aceitação do mundo como pesquisa
• A pesquisa como fundação da objetividade da natureza
• A realidade da natureza como plano da utilização das coisas
• Limites da pesquisa naturalista: a técnica não concerne ao homem

Existência e arte

• O retorno à natureza como fundamento da inteligência da arte
• Constituição da naturalidade primitiva como termo provisório para o reconhecimento da naturalidade originária
• A sensibilidade como naturalidade primitiva
• A sensibilidade originária como realização da sensibilidade em relação a si mesma
• A arte como sensibilidade originária
• A arte como opção autêntica
• A arte como realização e técnica
• O gosto estético sobre o fundamento da compreensão coexistencial
• Historicidade da arte
• A arte como realização autêntica do homem

Passos: Introdução à filosofia